【吴承学说文体】文本语境与文体语境

文/吴承学

对于古人作品一定要从具体语境出发才能比较准确的理解。所谓语境，包括许多内容。知人论世是理解语境的必要前提。而在具体的文本之中，除了上下文语境之外，文体的语境也相当重要。所谓文体的语境，就是作品所采用的文体，往往有特殊的写作方式。理解文体语境，也有助于理解古代作品的语意。这里试以陆机《文赋》“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”二句的语意理解为例。

陆机《文赋》开篇谈到作者在创作之前的准备时说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”认为作文之由，总归两途：一感于物，一本于学。下文说：

　　遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而授笔，聊宣之乎斯文。

此数语即是就上文“玄览”“典坟”二端分别铺陈而言的。其中“遵四时以叹逝”至“喜柔条于芳春”明显就是上文“伫中区以玄览”的演绎；自“咏世德之骏烈”至“嘉丽藻之彬彬”无疑是“颐情志于典坟”的细写。这是历来学者的共识。

问题在于中间“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”二句的含义是什么，它们究竟属不属于“伫中区而玄览”的内容？

根据张少康先生《文赋集释》（上海古籍出版社１９８４年版）一书所收集的资料来看，历来学者对“怀霜”“临云”二句的看法是比较一致的。李善对这两句的注解是：“懔懔，危惧貌；眇眇，高远貌。怀霜临云，言高洁也。”就认为这两句话的意思是指作者应具“高洁”的志向。为了论证这种解释，李善引用了孔融《荐祢衡表》“志怀霜雪”和《舞赋》“气若浮云，志若秋霜”二语。何焯说这两句话说的是“文章之本”。而方廷珪也说：“怀霜，心之洁；临云，志之高。心志无杂虑，方能尽读书之趣。”张少康先生在《文赋集释》中对古人解释的总结是：“陆机在这里是强调创作之前，作家应当有高尚的情操与远大的志向。”郭绍虞先生《中国历代文论选》对此的解释大致相同：“怀霜、临云，喻心志之高洁，心志高洁则文品愈高洁。”郭绍虞先生还明确地提出，“遵四时”四句就感物言，“咏世德”四句又从“颐情志于典坟”义，二者皆能引起文思，故中间用“心懔懔以怀霜”二句以贯串之。郭绍虞先生特别把“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”二句与“遵四时以叹逝”分开。

以上解释虽亦可通，但从上下文语境来看，似乎有些勉强。“心懔懔以怀霜，志眇眇以临云”二句突然插到文中，来强调作者人品的重要性，有些突兀。而且，陆机《文赋》并不强调作者的品质操行对于创作的重要作用。再说，李善既把“懔懔”解释为“危惧”，说“怀霜”是“高洁”，那么“心懔懔以怀霜”如何整体解释？难道对于“高洁”有什么可以“危惧”的吗？

我以为，上下文语境来讲，从“遵四时”到“临云”是一个整个意段，不能拆开。“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”二语其实毫无玄妙之处，它与上文“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”二句连贯一气，均演绎“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”一语：上二句言春、秋二时，此二句言冬、夏两季，这四句所写的就是“四时”所遇之景、所触之情。“怀霜”“临云”在此并非特别强调作家的情操与志向。

就文体语境而言。此文为赋体，这种文体表现方式的特点就是铺张陈述，正如皇甫谧所说：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。引而申之，故文必极美，触类而长之，故辞必尽丽。”（《三都赋序》）刘勰《文心雕龙·诠赋》也说：“赋，铺也。”赋体的写法往往是连类排比、纵横交错：面面俱到地描写各个方面的事物和事物的各个方面；描写事物发展的进程和发展进程中的每个层面，以充足文章的气势。其铺叙方法，往往一落笔就是东西南北、前后左右、上下内外、远近高低，四面八方分门别类纷迭而来。刘熙载说赋体“斯于千态万状，层层迭出者，吐无不畅，畅无或竭。”（《赋概》）因此《文赋》既点明是“遵四时而叹逝”，下面描写季节景物，各就春夏秋冬“四时”而铺陈，也就不难理解了。其实，魏晋南北朝，就有专门铺写四季的景物及它们给人感受的赋。比如江淹的《四时赋》就是通过四季的变化，“测代序而饶感，知四时之足伤。”（《全梁文》卷三十三）李颙亦有《悲四时赋》。（《艺文类聚》卷三）受其影响，其它文体的作品如诗歌也出现这类四季歌，如顾恺之的《神情诗》：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷十四）

四季变化引起人们不同的感情和创作冲动，这也是六朝文论家普遍见解。《文心雕龙·物色》：

　　春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。

刘勰这段话与陆机的话意思是相同的，行文方式也是相近，甚至可以说是以陆机的话为其蓝本的。同样钟嵘的《诗品序》亦云：

　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。

以上所引二文，很明显都是对于四季景物的铺陈。因此我们从文气来看，陆机上文“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”是总写，而以下四句则分写四时景物给人的不同感受。

从句式来看，前二句与后二句不同，但其内在的模式却是大同小异，这就是：有季节代表性的景物引起特定的感情。落叶悲；柔条喜；霜雪懔懔；云峰眇眇。不同之处是前二句直接出现“劲秋”、“芳春”二种季节的名称，而后二句则只出现有季节特征的景物。“怀霜”是说在冬天，面对霜雪使人心怀危惧、意气肃然，此即是刘勰“霰雪无垠，矜肃之虑深”之意也；“临云”是说夏天对着云峰使人意志高远。

人们也许要问：这么解释文气是通畅了，但以“霜”与“云”两种景物分别作为冬季与夏天的代借是否牵强附会呢？这确是一个难题。历来对于这二句的解释也是因为对“霜”“云”二词的不同理解而形成的。下面试对两词分而析之。

以“霜”作为冬天的借代应是容易理解的。霜，即是霜雪。如傅玄的《大寒赋》云：“若乃天地凛冽，庶极气否。严霜夜结，悲风昼起。飞雪山积，萧条万里。”就是以“严霜”和“飞雪”同样作为冬季最有代表性的景物来写的。

困难之处在于对“云”一词的合理解释。无疑，四季皆有云，把“云”说成是夏天的借代的确容易使人产生牵强附会的感觉。不过，从六朝的大量文献资料来看，当时不少文人的确是把“云”作为夏季最有特征的景物之一。谓余不信，请看下列材料：

顾恺之的《神情诗》四句分叙四时景物，（全诗见上文所引）第二句写夏天则说：“夏云多奇峰”。

钟嵘《诗品序》写“四候之感诸诗者”，写到夏天时以“夏云暑雨”来作为季节的代表性景物，也是特地拈出“云”来的。

江淹的《四时赋》写到夏天则云：“至若炎云峰起，芳树未移，皋兰生坂，朱荷出池。……”亦把“云”放到夏天景色之首。

李颙《悲四时赋》写夏天也说：“云郁律以泉涌，雨淋澡而方𥱰……”他没有忘记夏季“云”的魅力。

我想这些材料已足以说明问题了。夏季天气多变，夏云变幻莫测，最有特色。那么对于“奇峰”般的“夏云”，使人产生“眇眇”即高远的感觉不是很自然的吗？

夏天的景物当然很多，而云也是四时皆有的。陆机之所以要用“云”来借代夏天，除了上述的因素之外，恐怕也有写作上的原因，那就是赋是需要用韵的。上文已用了“坟”、“纷”、“春”数字，这里为了押韵，用了一个“云”字，不是很合适吗？这也是从文体语境出发来理解其用字的。

总而言之，上下文语境与文体语境来看，《文赋》“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”二句是与“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”二句完整构成了春夏秋冬的“四时”，不可拆开，另外立意。

关于“怀霜”、“临云”二句的理解为一时之一孔之见，不敢自是，提出来请大家讨论。

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