彭玉平：岸邊讀書記（二十一）──人鬼情未了

文/ 彭玉平

番禺葉衍蘭《題羅兩峰鬼趣圖》詩云：

　　山人畫鬼鬼大笑，鬼笑人間真趣少。人趣現絕鬼趣生，白畫嬉嬉來現形。鬼耶人耶人不悟，啾啾鬼向山人訴。

知道葉衍蘭的人恐怕不多，但知道他的孫子葉恭綽的人會多一點，曾經當過上海交通大學的首任校長呢。

罗两峰是谁？“扬州八怪”之罗聘也，号两峰，这号起得真是酣畅。這《羅兩峰鬼趣圖》，词客也沒見過，總應該不錯的吧！否則，當時的大名士葉衍蘭也就沒有必要來題上幾筆了。

但葉衍蘭的詩有深意存焉。人間真趣已經少到連鬼也要笑了，人趣現絕方能生出鬼趣，真是人鬼情未了啊！人趣鬼趣哪個才是真正的“趣”？既然“人不悟”，恐怕真的只有“鬼知道”了！

我且把話題往遠一點的地方說去。說人鬼情未了，是因为有的鬼像人，而有的人像鬼。想起了歷史上數度出現的“五鬼”說。引三例在下：

《十國春秋》載：“鹿虔扆……與歐陽炯、韓琮、閻選、毛文錫等，俱以工小詞供奉後主，時人忌之者，號曰‘五鬼’。”

《南唐書》載：“馮延巳……複與其弟延魯交結魏岑、陳覺、查文徽，侵損時政，時人謂之‘五鬼’。”

《宋史》載：“仁宗嘗謂輔臣曰：‘欽若久在政府，觀其所為，真奸邪也。’王曾對曰：‘欽若與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，時謂之‘五鬼’。奸邪險偽，誠如聖諭。”

在這三個“五鬼”總共十五個“鬼”中，有六個居然是寫詞的，那麼溫婉的文體怎麼也會催生出“鬼”呢？是否才華過甚如後蜀之五鬼，疑非人間能有，故將其歸屬於“鬼”之列？一如以擅寫陰冷幽深之境而有“詩鬼”之譽的李賀？

但這個說法勉強的，因為當後蜀之時，具備一點小詞之才實在是不足讓人生忌的，大約總是五鬼因得後主寵倖而為所欲為、囂張跋扈而讓人徒歎奈何，才被時人逐出“人”境的。

三種史書中提到的鬼，要麼時人忌之，要麼侵損時政，要麼奸邪險偽。總之，是為害一方、讓人不爽的人物，大概既讓人忌恨害怕，又讓人無可奈何的人，才能被稱為“鬼”的。可見，被稱作“鬼”的人，多半是狠角，而且往往狠到無所顧忌，狠到面目猙獰的。

都說愛拚才會贏，狠角才猙獰。這兩句話我都信。

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