女神展 | 一次关于“女性问题”理论探讨的梳理
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一次关于“女性问题”理论探讨的梳理
执行策展人 姚樱 林灿文
展厅实景
“女神的装备——当代艺术@博物馆”作为一次跨界的艺术项目，希望以展览的形式发起一次对“女性问题”泛时空与泛文化的探讨。
关键词以及由此构成的关系谱系图，是这次探讨的一种呈现方式。
而在展览中，这种呈现方式也衍生为展览一个核心的表达路径和叙述地图——
一方面，“关键词”成为这幅“地图”和路径上的节点标签，是展览中文物与艺术品对语组团的核心；
另一方面，“谱系图”视觉化的呈现方式，放弃了“纯文字/文本” 的叙述传统，使得“论理”的可视化与展览的可视化高度统一了起来——这种“视觉化”的表达，为观者留下了最大限度的自由联想，也使得“未尽的讨论”获得一种新的延伸可能性。
中英文关键词 （部分英文注明出处）
女 · 性 Sexuality·Gender
生理性/别与社会性/别
身体 Body
神话 Myth
罗兰·巴特（Roland Barthes）《神话学》（Mythologies）
美Beauty
权力Power
米歇尔·福柯 (Michel Foucault）“权力关系”
投射 Projection
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud） “投射认同/想象”
身份 Identity
身份认同
政治 Biopolitics
米歇尔·福柯 (Michel Foucault）“生命政治”
消费 Consumer
让·鲍德里亚(Jean Baudrillard）《消费社会》（The Consumer Society）
欲望Desiring
吉尔·路易·勒内·德勒兹(Gilles Louis Rene Deleuze）“欲望机器”
悦己 Self
自悦-悦人-悦己 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）“本我-自我-超我”
生育 Reproduction
束缚 Constraint
符号 Symbol
费尔迪南·德·索绪尔(Ferdinand de saussure ）“符号学”
补偿 Compensation
阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler）
时尚 Fashion
拜物 Fetishism
卡尔·海因里希·马克思(Karl Heinrich Marx）《资本论》（Das Kapital）“商品拜物教”
觉醒 Awake
新伦理 Neo-ethics
赋权 Re-right
无性别 Agender
谱系图的内环与外环——
“女·性”与“女性形象”之间的张力结构
我们所惯常讨论的女性问题之下存在着一个内外环结构，内环——以生理结构为基础的女·性历史自我/现实存在，外环——是女性在历史的进程中不断被建构出来的“女性形象”。本次展览的谱系图所展现即是“女·性”与“女性形象”之间的张力关系以及这种张力生产出的意识形态。
这个内外环结构中同时存在着女·性与“女性形象”两者，不断地自我定义和被定义，自我建构和被建构，被消费和自我消费的进程。它既是由外向内地，那个女性被建构出来的外在超我与内在自我之间不断对冲的进程，也是在这个父权社会中女性由自身向外地，长期自我认同与外部建构存在差距状态中的一个补偿/循环机制。（在这个机制中生成，海量的迭代的女性形象图谱，即是二层展厅中呈现海量图像文献部分）
时尚和神话，以及在这两者之间撕扯刷新着的美和权力即是我们对于被建构的女性形象（女神）讨论四个基本坐标，相对静止的这四者构建出一个象限空间。
静态谱系图
“关键词”——
文物与艺术品组团对语的核心
1.关联属性
神话与权力之间，由“女神崇拜”思考至各个文明时期的女性基本生存权利和政治身份问题，引出的是身份、政治、生育等女性议题“元叙事”，神话中的西王母在历史上不断走向高阶的统治身份，掌握生死权力，即在神话与权力的不断张力作用下的产物。各个文明社会利用权力对女性品行进行规训，或使女性主动归顺，引出品格这一关键词。
时尚为女性的赋权，身体往往作为第一作用对象，“身体史”同时是“权力史”和“时尚史”，女性在时尚和权力对身体的改造中，精神得以补偿，为了达成或逆反“女性形象”，女性塑造自己的身体——束缚，三寸金莲或紧身胸衣由此出场。
在消费主义与个人主义甜蜜的裹挟中，消费与拜物出场，而这一些都作用于欲望促使的种种符号投射，它指向一个似乎永恒却不断刷新的最高要义——美。
女性神话看似在不断降级，女性自身却通过投射完成了自我消费和神化的循环。美与神话直白地构成了“女神”，女性的悦己、补偿以及觉醒，是个体在这一博弈过程中一直持存的意识状态，为整个动态结构的各个环节供给能量。
在象限结构的外围新伦理、无性别，以及赋权作为一种穿刺/逃逸机制在现代主义以降不断撕扯着这一结构，使之不再稳定，由此我们得到了更多进入女·性现实自我讨论的切入口。
2.运动属性
悦己、欲望以及投射，是女性个体一生中持续存在的意识状态，活动速度最快,动能越充足，为整个动态结构的各个环节供给能量，同时，女性通过消费等行为，试图抵达悦己、欲望、投射状态，由此这一象限关键词表现在整个谱系中游走,与其它关键词发生粘连关系，片刻后离开。
消费、符号、拜物使女性成为消费主义社会中的消费者，也成为了消费品，比如艺术家童垚的《格奥尔吉·康斯坦丁诺维奇·朱可夫元帅财富榜》作品就提供了这一视角。消费和拜物不具备稳定特质，流动性大，在谱系图中呈现的状态忽大忽小,大小变化最大，且会粘连其它关键词。
束缚、补偿、觉醒与生育、政治、身份、品格与权力相关联。权力是至上，拥有坚强的外壳，因此生发的行为与状态相对稳定，比如对女性品德的规训在历史上持续较长时间。但在不同的文明阶段或社会中，表现的形态不完全一致，呈现出轻微活动，大小变化的运动状态。
在象限结构的外围，生成的是三股代表性新力量：新伦理、无性别，以及赋权。赋权随女权主义运动浪潮而来，不断穿破固步自封的权力圈，在整个环形外围游走，碰撞其它关键词，掀动变革；新伦理与无性别作为特定的穿刺性力量，与性别、身体、美、时尚与权力直接相关，因此位置相对不动。在性别平权意识觉醒下，弱化生理性别，冲破旧伦理枷锁成为趋势，新伦理与无性别呈现出轻微活动，大小变化的态势。
展厅实景
一些补充说明
关于谱系还需要明晰两点：
首先，谱系内外环及关键词之间的作用并不是一往一复的，而是一种杂糅的交互关系，是进程式的。这些关键词如同其泡泡形态一般是松弛变动的，它提供一种思考女性问题的宏观视角、方法论。关键词并非唯一可能性，而是作为一个或许无法绕开的着眼点。
其次，我们需要谨慎“提防先入为主”的单向思考，尤其是“女性受害者”思维。例如关于生育，我们的讨论范围同时涵盖“大地母神”和“单身女性冻卵问题”，关于消费，我们关注“被消费的女性”，也探讨“被女性消费的男性”。对女性真实生活状态与精神处境的关照，不应因任何政治立场被忽视，积极自主的女性与被规训的女性，在任何历史时期的研究中，都值得受到同等的关注。
题 外 话
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