这个寡妇的故事像一面镜子，映照出了人性的贪婪与恶

文 |  暖

在刚结束不久的上海电影节上，有一部相当风格化的华语片，叫做《北方一片苍茫》，不少观众应该对这部影片不会陌生，它原来的名字叫做《小寡妇成仙记》，在鹿特丹电影节上作为唯一入围主竞赛的华语片拿下了金虎奖，颁奖词是这样写的——

今年的金虎奖获奖影片拥有史诗般的维度，它的叙事超越了一个个体或瞬间。它从女性主义视角出发，主人公强大、有力，拒绝沦为牺牲品。她的斗争之路被以一种富有感染力的方式呈现于大银幕之上，在充分描绘其复杂性的同时避免了过于多愁善感的表现方式，影片甚至还包含了一种简洁的幽默感。这部影片以其大胆的构想以及抒情的、层次丰富的摄影手法脱颖而出。

作为80后导演蔡成杰的长片处女作，这样的成绩已经非常难得。影片现在也定档于7月20日在全国艺联专线上映，时隔一年之后，终于能有更多的观众能在大银幕上看到这部颇具魔幻现实主义风格的影片。

 《北方一片苍茫》

《北方一片苍茫》的故事聚焦在一个叫做王二好的农村女人身上，她年纪轻轻就死了两任丈夫，改嫁给下以巴村的大勇之后，本来人生刚刚进入安稳状态，没想到大勇把家里改成了炮仗厂，炮仗爆炸，炸死了大勇，屋子也塌了，王二好不仅第三次成了寡妇，还连个住的地方都没有。

乡村显然不会接纳这样的女性，刚经历丧夫之痛的王二好流离失所，带着亡夫不会说话的弟弟石头，只想找到个房子住，却被村民们嫌弃，甚至被看做克夫扫把星。

王二好和不会说话的小叔子石头

影片在甫一开篇，便以色调为这样的一个带着悲凉氛围故事定下了基调。

开篇的第一个镜头是彩色的，雪地上的一只白狐狸正在观察一个黄色的水果，此后镜头迅速一转，成为固定镜头的大全景，画面变成洗练的黑白影调，王二好和自己的丈夫大勇说着话从远处走来，4:3的画幅也带来了沉重的压抑感。

 影片贯彻了这种肃杀的影调

导演蔡成杰在访谈中是这么提到影片一开始的设定的——

它是定基调的，所以我一开始用一个大远景，慢慢叙述，我的目的就是告诉大家，本片是个慢电影。

在这之后，影片的大部分画面都是克制色彩的黑白，并以此与故事的沉重感形成对应。影片开始的第一个彩色镜头，除了暗示王二好和丈夫大勇的对话是某种幻境之外，也为影片此后情节发展的魔幻感做下铺垫。

本来被村民嫌弃排挤的王二好，因为一件阴差阳错的事情，导致村民们的态度发生了一百八十度的大转变，他们开始恳求王二好帮他们解决各种各样的问题。

而为了给自己和石头找个家，王二好只能顺水推舟地开始在村里「行医治病」，开着金杯车走家串户，并在这个过程中，见证了众多的乡野现实。

比如超生、重男轻女、独居老人、留守儿童，种种事件，都为我们展现了一个赤裸裸的乡间生态。

 王二好见证了村子里的各种人性之恶

蔡成杰说，这部影片里面所有人都有原型，有比这个还狠的他都没写。

在做导演之前，蔡成杰在中央十二台的社会与法制频道普法栏目工作，这档法制节目让他得以深入乡村，看到了很多我们平时看不见的故事，也就是《北方一片苍茫》里这些人物故事的原型。

而前面说到过的色彩，也会在影片中的某些特殊时刻，承担起荒诞的叙事效果。

在村民们态度发生倒转的场景中，你会觉得人心炎凉，翻脸如翻书，也颇有几分幽默戏谑，影像原本是黑白的，但在屋里突然停电又来电之后，画面有了色彩。王二好背后那彩色的玻璃窗户，带着浓厚的宗教意味，成为了这个场景的外化象征，而整个画面的构图，也是参照《最后的晚餐》来设定的。

影片中这些幽默戏谑的部分，跟王二好所见证的残酷现实碰撞在一起的时候，就构成了强烈的荒诞讽刺效果。

有荒诞意味的彩色场景

在荒诞之外，色彩在片中也会代表着走入人物内心的非现实时刻。

在终于能够住下，睡在热炕头上的一个夜晚里，画面做了抽色效果，屋里的火盆是有色彩的，王二好的身后的一串闪动的彩灯也有色彩，而屋里的其他部分则都是黑白影调。在这个充满了梦幻气息的场景中，王二好对小叔子石头讲述了她的过去。

象征内心空间的彩色串灯

在这样的设定之下，影片用色彩和黑白拓展出了两个叙事空间，一个是黑白而肃杀的农村冬日光景，是影片的现实空间，虽然天地广阔但却没有王二好的容身之所，是个道德真空的地界；另一个则是有部分色彩的空间，它暗示着幻想与梦境，跟故事的荒诞意味彼此交织，是影片的非现实空间。王二好也只有在这样的空间里，才能得到一点点的色彩和容身之所。

在影片中这个法制后退，更多以民俗、精神信仰、宗族家规先行的乡村里，蔡成杰探讨了这样的一个问题，法律和道德之间的准绳在哪里？那些犯下罪恶的人，真的就是邪恶的吗？善与恶的边界何在？

就像王二好本意是解决自己的生存困境，看上去也是帮村民解决问题，实际上却是在「欺骗」。不过影片并没有给这些问题设定答案，而是赋予了它们复杂而暧昧的多义性，不同的观众，可以从不同的视角里去寻找自己对于这些问题的答案。

这种「多义性」，也是导演蔡成杰想要在影片中强调的部分，它可以被视为影片探索东方化叙事的一个表征。除去影片故事、背景、人物中既有的东方成分，你还能在片中看到不少《红楼梦》的元素，比如在影片开始不久，就用「普度众生苦，仙女下凡尘。冷雨凄凉尽，浴火塑金身」来为王二好下了判词。

被村民压制的王二好

而聋四爷的一段话，直接就是《红楼梦》第一回里，跛足道人对家业破败后的甄士隐说的——

可见世上万般呐，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了。

这里的「了」，说的便是放下。也指向了判词所说的王二好的未来，但即便是在这样的提示之下，你还是会好奇王二好将要经历什么、见证什么，会跟随着影片的叙事去打开乡野之中那些不曾为人知的一面，寻找自己的解读途径。

由此，再来看《红楼梦》里，甄士隐解读跛足道人「好了歌」的一席话，便可以作为《北方一片苍茫》中主题的另一种解读——

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

那疯跛道人听了，拍掌笑道:「解得切，解得切！」

《北方一片苍茫》里，王二好所经历的种种离奇，是他者的人生，也反照了自己经历的荒诞。

她不是下以巴村的人，却想要做下以巴村人的鬼。她为村民行医治病，但治疗的，其实都是道德的残缺或人性上的空白，被荒诞愚昧裹挟的每一位村民都是她的病人，甚至包括王二好在内的每一个人，都是时代的病人。

从这个角度上来说，《北方一片苍茫》里对王二好这位行走在道德边缘上的受害者的的读写，克制而肃杀的实验性影像，在魔幻和真实间自由游走的东方叙事，都为关照现实的华语独立电影，寻找到了一种新的话语体系。

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