论语大家学：经典生命力的展现
这是一本很有趣的书，也是一本严谨的书。这本书是作者在一种高度敬畏与虔诚的状态下完成的。
作者于每日寅时起床，用两三个小时的时间读书、写字，日复一日，三四年光景倏忽而过，这部发心共学之作由此出炉。
字里行间没有臆说，足见作者对待《论语》之虔诚。所有阐述也都是基于经典徐徐展开，这种展开是面向每一位读者的内心而绽放的，受众可能是父母、是孩子、是老师、是学生、是员工、是企业家，等等。所有受众看似大不一样，但都有一个共同点——都是中国人。
今天的中国人，最大的困惑，即“天地之大，何处安身立命”？今天中国人的困惑，不是知识不够，也非古文不懂，而是思想凌乱无处安顿，妄想裹挟无处安心。靠自己跳脱是有相当难度的，此时最便捷、最安全的方式就是回到自己文化的源头去寻找。西方人从圣经找，伊斯兰人从古兰经找，中国人从哪里找？《论语》应当是最好的选择之一。
今天我们读古圣先贤的文字，不自觉就会变成枯燥读古文的状态，因此尤其需要接引，需要和我们共处同一时代的先行者接引。这本书就是这样一本具备接引能力的书。读这本书，读者不仅得以有间隙从世间纷扰中抽离片刻，与孔子及其弟子们对话，更重要的是能有启发，能透过历史看当世，在日常生活中得以践行运用。这本书和其他书有一个显著不同，它并不会在无形中拉大入世与出世、知识与实践的距离，扩大认知的傲慢。相反，作者为这些二元对立的观念建立起一条彼此接洽的桥梁。因为作者和你我一样，都是平常人，都是中国人。中国人的智慧，可学而至。
每日省悟——《论语》大家学
问永刚 著
《每日省悟——〈论语〉大家学》是一部研读《论语》的专著，是一本体悟、践行之作，也是作者数年来研习中华传统文化的成果。作者通过“每日省悟”的方式，反省自己，体悟圣言，务实修行。对《论语》的每一篇都进行了现代化的、通俗易懂的解读，架起了现代读者与中国经典文化之间的一道桥梁，使一部《论语》成为现代人最实用的做人励志之书，使《论语》中的每一句话都变成明德乾行之言，“用古人的智慧启发我们的智慧”。“以经解经”，直达圣贤之心。作者沿着近代大儒爱新觉罗•毓鋆的步伐，一路前行，上溯熊十力、王夫之、王阳明、二程、朱熹、司马迁、董仲舒、孟子、子思、曾子、孔子，一路探索，以经典解读经典。本书是一把打开传统经典的钥匙，带领广大读者开启中国文化智慧殿堂的大门。
名家推荐
罗振宇
“得到”APP创始人
每个人心中都有一个自己的孔圣人，每个人都对《论语》有自己不同的解读。我和永刚同学相识、相交于北京广播学院，他总是满怀着一颗来自草原的、与生俱来的素朴之心面对朋友、面对生活、面对经典。《每日省悟——〈论语〉大家学》就是这样的一部真诚之作。他有心栽花，却意外成柳。他用自己的真实生命去体悟中国文化的不朽要义。这本书架起了现代读者与古代经典的桥梁。作者用最通俗的解读带领人们走近《论语》，每一篇的省悟都给人带来无穷的启发。全书生发出的文化力量，不断激励着人们厚德载物、砥砺前行！
王守常
中国文化书院院长，北京大学哲学系、宗教学系教授
《论语》一书在近三千年的岁月中塑造了中国人的生活价值，也被译成多种语言，影响了西方人的思想观念。时至今日，有无数人咏诵，有无数人解读。我以为无论是“六经注我”或“我注六经”，无疑都对《论语》的内在思维逻辑、价值内涵及生命外在超越的意义给予了充分肯定。我很赞赏作者的视角，这两种内外超越的阅读与理解方式，让我们深刻理解中国文化是中国人的精神家园且笃行自信，对西方现代文化理性认知且容纳。希盼作者更上一层楼，有更多新书面市，以飨读者。
董平
浙江大学求是学院特聘教授、中国哲学博士生导师
经典文本词约而义丰，隽永绵长，故耐人寻味，而常读常新。本书作者于繁忙工作之余，每日凌晨即起，诵读《论语》本文，涵泳玩索其义，继与同道切磋琢磨，必期有所心得而后已，是真能盈科而后进者也。故本书之所论，皆作者有得于心而别出心裁者也。真心以体之，实地而履之，是经典之所以为真实有用也。
陈明哲
美国弗吉尼亚大学讲席教授，国际管理学会终身院士暨前主席
作者无意将各种与《论语》经文相关的思想和见解统合为一、盖棺定论，而是拾取其中相应、共鸣的片段，印证他反复探索生命的自身体验。与其说这本书是一种对经典的品读，不如说是通过经典反思个体生命的意义。每个人都需要观照自己的生命，对于同样想要借由阅读经典真诚省察自己的读者而言，永刚的这本书是一种颇具个人特色的示范。
1
子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
这段话，孔子是对谁说的？
如果是对自己的儿子说的，那这句话就好理解了。
孔子的儿子孔鲤，没有任何成就，而且先父亲而死，他最大的贡献，是生了个好儿子，即孔子的孙子子思。子思从学曾子，作《中庸》。
孔子晚年，丧子，此事没有留下任何记录。但其高徒颜回去世时，孔子极为悲恸，“噫！天丧予，天丧予。”孔子之志，志在春秋！
“志”=心+士，“心之所主”。古代士大夫，是一个有理想、有追求、有修养的特殊阶层。心中有“士”的追求，便有志；有什么样的志，就有什么样的行。
教育孩子，关键是给他心中播下一颗“志”的种子！知志在何方很重要！孔子“十有五志于学”。
关键是“父之道”！父母一代无道，让孩子有何志，有何行？还强调什么孝？打铁还需本身硬！父母是孩子最好的老师！当我们拿起经典时，我们就无意中给孩子种下了一颗善的种子。不能自己在家里打麻将，让孩子做作业；自己手机不离手，要求孩子不要玩游戏！
父（母）道，重如山！父（母）无道，让我们的孩子效法谁？
每一个人都是别人的孩子，每一个人也会成为别人的父母。指挥我们这具血肉之躯的，究竟是什么？
为人父，为人子，没那么容易！
2
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是孔子“学而时习之”的个人修行成长路线图。
他启示我们：一、 我们也一定要有这张路线图，现在制订还为时不晚！二、 学习就是内修的过程，要反求诸己，才能达到内圣外王，其根本是内心强大的过程。三、 人的境界，如登山的步道台阶，层层向上，永无止境。站在不同的台阶就会领略到不同的风景。四、 人，不是要有多少财富，有多大的权力，而是要活出精气神！要把自己的生命调整到“生生不息”“活泼泼”的状态！
30岁，有30岁的志向；40岁，有40岁的追求；50岁，有50岁的使命；60岁，有60岁的修为；70岁，有70岁的境界；80岁，有80岁的奋进；90 岁，有90 岁的风景……
自强不息，“不知老之将至”……
人为什么会变老？人为什么会忧患？因为我们只看到了“肉体”的“我”，而没有顿悟到肉体后面的指挥系统，那才是“真我”。
孔子的这句话太有名了，解释者多如牛毛！
我今天想走一条新的体悟之道，就是将这句话倒着来看。
“七十”：“从心所欲，不踰矩”；“六十”：“耳顺”；“五十”：“知天命”；“四十”：“不惑”；“三十”：“立”；“十五”：“志于学”。
我们做项目，要先确定目标，然后再分解任务书、路线图、时间表。
从孔子的生命历程，可以看到他的生命主线：心！
从心“志于学”，到心“立”，到心“不惑”，到心“知天命”，到心悦“耳顺”，到“从心所欲”，就是一条从心出发的路线，直至《金刚经》所说的“应无所住而生其心”，就是“不逾矩”。
3
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡说“一言”，就是一字。
赵普说“半部《论语》治天下”，永刚说“一句《论语》治人生”。
子贡还嫌多，他问老师，能不能就给我们说一个字，让我们记住它，终身按此修行？
孔子说：“恕”啊！
何为恕？“己所不欲，勿施于人。”
“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。”（《道德经》）
中国人要学的第一字，应该是“恕”字。
可惜，我们即便博士毕业，也不懂得“恕”，只懂得“术”。钱理群教授“精致的利己主义者”的定义一针见血呀。
恕=如+心。如心，将心比心，将吾人之心比作他人之心。换位想想，会怎么样？
孔子的思想光芒照耀千秋万代！
可惜，现在国际上通行的规则，依然是丛林法则！一方面，人类在社会发展中不断总结出一些共有的价值；但另一方面，仍存在强权、霸权主义。
孔子说：“你自己不愿意要的，就不要强加给别人。”
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样对待人。”（《圣经 ·新约》）
反求诸己，一切向内反省，“忠”；推己及人，对外体谅别人，“恕”。
“忠”则不欺骗自己，“恕”则不强迫别人。
内通外透，仁心自现，不就了却一切疑问了吗？
“忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施人。”（《中庸》）
朱熹注曰：“推己及物，其施不穷，故可以终身行之。”（《四书章句集注》）
子贡替我们向孔子问了一个好问题，但子贡真懂了吗？
在《论语 · 公冶长》中，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
“非尔所及也”，这不是你能做到的。
真不要小瞧一个“恕”字，谁能终生行之？
觉悟要变成修行，修行就是觉悟。知行合一了，便成佛了。
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图书编辑 | 李又顺 刘西越
本期编辑 | 李映潼
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