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论语大家学:经典生命力的展现

问永刚 复旦大学出版社 2021-05-15

这是一本很有趣的书,也是一本严谨的书。这本书是作者在一种高度敬畏与虔诚的状态下完成的。


作者于每日寅时起床,用两三个小时的时间读书、写字,日复一日,三四年光景倏忽而过,这部发心共学之作由此出炉。


字里行间没有臆说,足见作者对待《论语》之虔诚。所有阐述也都是基于经典徐徐展开,这种展开是面向每一位读者的内心而绽放的,受众可能是父母、是孩子、是老师、是学生、是员工、是企业家,等等。所有受众看似大不一样,但都有一个共同点——都是中国人。


今天的中国人,最大的困惑,即“天地之大,何处安身立命”?今天中国人的困惑,不是知识不够,也非古文不懂,而是思想凌乱无处安顿,妄想裹挟无处安心。靠自己跳脱是有相当难度的,此时最便捷、最安全的方式就是回到自己文化的源头去寻找。西方人从圣经找,伊斯兰人从古兰经找,中国人从哪里找?《论语》应当是最好的选择之一。


今天我们读古圣先贤的文字,不自觉就会变成枯燥读古文的状态,因此尤其需要接引,需要和我们共处同一时代的先行者接引。这本书就是这样一本具备接引能力的书。读这本书,读者不仅得以有间隙从世间纷扰中抽离片刻,与孔子及其弟子们对话,更重要的是能有启发,能透过历史看当世,在日常生活中得以践行运用。这本书和其他书有一个显著不同,它并不会在无形中拉大入世与出世、知识与实践的距离,扩大认知的傲慢。相反,作者为这些二元对立的观念建立起一条彼此接洽的桥梁。因为作者和你我一样,都是平常人,都是中国人。中国人的智慧,可学而至。





每日省悟——《论语》大家学


问永刚 著


《每日省悟——〈论语〉大家学》是一部研读《论语》的专著,是一本体悟、践行之作,也是作者数年来研习中华传统文化的成果。作者通过“每日省悟”的方式,反省自己,体悟圣言,务实修行。对《论语》的每一篇都进行了现代化的、通俗易懂的解读,架起了现代读者与中国经典文化之间的一道桥梁,使一部《论语》成为现代人最实用的做人励志之书,使《论语》中的每一句话都变成明德乾行之言,“用古人的智慧启发我们的智慧”。“以经解经”,直达圣贤之心。作者沿着近代大儒爱新觉罗•毓鋆的步伐,一路前行,上溯熊十力、王夫之、王阳明、二程、朱熹、司马迁、董仲舒、孟子、子思、曾子、孔子,一路探索,以经典解读经典。本书是一把打开传统经典的钥匙,带领广大读者开启中国文化智慧殿堂的大门。




名家推荐



罗振宇

“得到”APP创始人

每个人心中都有一个自己的孔圣人,每个人都对《论语》有自己不同的解读。我和永刚同学相识、相交于北京广播学院,他总是满怀着一颗来自草原的、与生俱来的素朴之心面对朋友、面对生活、面对经典。《每日省悟——〈论语〉大家学》就是这样的一部真诚之作。他有心栽花,却意外成柳。他用自己的真实生命去体悟中国文化的不朽要义。这本书架起了现代读者与古代经典的桥梁。作者用最通俗的解读带领人们走近《论语》,每一篇的省悟都给人带来无穷的启发。全书生发出的文化力量,不断激励着人们厚德载物、砥砺前行!


王守常

中国文化书院院长,北京大学哲学系、宗教学系教授

《论语》一书在近三千年的岁月中塑造了中国人的生活价值,也被译成多种语言,影响了西方人的思想观念。时至今日,有无数人咏诵,有无数人解读。我以为无论是“六经注我”或“我注六经”,无疑都对《论语》的内在思维逻辑、价值内涵及生命外在超越的意义给予了充分肯定。我很赞赏作者的视角,这两种内外超越的阅读与理解方式,让我们深刻理解中国文化是中国人的精神家园且笃行自信,对西方现代文化理性认知且容纳。希盼作者更上一层楼,有更多新书面市,以飨读者。


董平

浙江大学求是学院特聘教授、中国哲学博士生导师

经典文本词约而义丰,隽永绵长,故耐人寻味,而常读常新。本书作者于繁忙工作之余,每日凌晨即起,诵读《论语》本文,涵泳玩索其义,继与同道切磋琢磨,必期有所心得而后已,是真能盈科而后进者也。故本书之所论,皆作者有得于心而别出心裁者也。真心以体之,实地而履之,是经典之所以为真实有用也。


陈明哲

美国弗吉尼亚大学讲席教授,国际管理学会终身院士暨前主席

作者无意将各种与《论语》经文相关的思想和见解统合为一、盖棺定论,而是拾取其中相应、共鸣的片段,印证他反复探索生命的自身体验。与其说这本书是一种对经典的品读,不如说是通过经典反思个体生命的意义。每个人都需要观照自己的生命,对于同样想要借由阅读经典真诚省察自己的读者而言,永刚的这本书是一种颇具个人特色的示范。





1



子曰:“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”



这段话,孔子是对谁说的?


如果是对自己的儿子说的,那这句话就好理解了。


孔子的儿子孔鲤,没有任何成就,而且先父亲而死,他最大的贡献,是生了个好儿子,即孔子的孙子子思。子思从学曾子,作《中庸》。


孔子晚年,丧子,此事没有留下任何记录。但其高徒颜回去世时,孔子极为悲恸,“噫!天丧予,天丧予。”孔子之志,志在春秋!


“志”=心+士,“心之所主”。古代士大夫,是一个有理想、有追求、有修养的特殊阶层。心中有“士”的追求,便有志;有什么样的志,就有什么样的行。


教育孩子,关键是给他心中播下一颗“志”的种子!知志在何方很重要!孔子“十有五志于学”。


关键是“父之道”!父母一代无道,让孩子有何志,有何行?还强调什么孝?打铁还需本身硬!父母是孩子最好的老师!当我们拿起经典时,我们就无意中给孩子种下了一颗善的种子。不能自己在家里打麻将,让孩子做作业;自己手机不离手,要求孩子不要玩游戏!


父(母)道,重如山!父(母)无道,让我们的孩子效法谁?


每一个人都是别人的孩子,每一个人也会成为别人的父母。指挥我们这具血肉之躯的,究竟是什么?


为人父,为人子,没那么容易!



2


子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”


这是孔子“学而时习之”的个人修行成长路线图。


他启示我们:一、 我们也一定要有这张路线图,现在制订还为时不晚!二、 学习就是内修的过程,要反求诸己,才能达到内圣外王,其根本是内心强大的过程。三、 人的境界,如登山的步道台阶,层层向上,永无止境。站在不同的台阶就会领略到不同的风景。四、 人,不是要有多少财富,有多大的权力,而是要活出精气神!要把自己的生命调整到“生生不息”“活泼泼”的状态!


30岁,有30岁的志向;40岁,有40岁的追求;50岁,有50岁的使命;60岁,有60岁的修为;70岁,有70岁的境界;80岁,有80岁的奋进;90 岁,有90 岁的风景……


自强不息,“不知老之将至”……


人为什么会变老?人为什么会忧患?因为我们只看到了“肉体”的“我”,而没有顿悟到肉体后面的指挥系统,那才是“真我”。


孔子的这句话太有名了,解释者多如牛毛!


我今天想走一条新的体悟之道,就是将这句话倒着来看。


“七十”:“从心所欲,不踰矩”;“六十”:“耳顺”;“五十”:“知天命”;“四十”:“不惑”;“三十”:“立”;“十五”:“志于学”。


我们做项目,要先确定目标,然后再分解任务书、路线图、时间表。


从孔子的生命历程,可以看到他的生命主线:心!


从心“志于学”,到心“立”,到心“不惑”,到心“知天命”,到心悦“耳顺”,到“从心所欲”,就是一条从心出发的路线,直至《金刚经》所说的“应无所住而生其心”,就是“不逾矩”。



3


子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”



子贡说“一言”,就是一字。


赵普说“半部《论语》治天下”,永刚说“一句《论语》治人生”。


子贡还嫌多,他问老师,能不能就给我们说一个字,让我们记住它,终身按此修行?


孔子说:“恕”啊!


何为恕?“己所不欲,勿施于人。”


“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”(《道德经》)


中国人要学的第一字,应该是“恕”字。


可惜,我们即便博士毕业,也不懂得“恕”,只懂得“术”。钱理群教授“精致的利己主义者”的定义一针见血呀。


恕=如+心。如心,将心比心,将吾人之心比作他人之心。换位想想,会怎么样?


孔子的思想光芒照耀千秋万代!


可惜,现在国际上通行的规则,依然是丛林法则!一方面,人类在社会发展中不断总结出一些共有的价值;但另一方面,仍存在强权、霸权主义。


孔子说:“你自己不愿意要的,就不要强加给别人。”


“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样对待人。”(《圣经 ·新约》)


反求诸己,一切向内反省,“忠”;推己及人,对外体谅别人,“恕”。


“忠”则不欺骗自己,“恕”则不强迫别人。


内通外透,仁心自现,不就了却一切疑问了吗?


“忠恕,违道不远,施诸己而不愿,亦勿施人。”(《中庸》)


朱熹注曰:“推己及物,其施不穷,故可以终身行之。”(《四书章句集注》)


子贡替我们向孔子问了一个好问题,但子贡真懂了吗?


在《论语 · 公冶长》中,子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”


“非尔所及也”,这不是你能做到的。


真不要小瞧一个“恕”字,谁能终生行之?


觉悟要变成修行,修行就是觉悟。知行合一了,便成佛了。


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图书编辑 | 李又顺 刘西越

本期编辑 | 李映潼

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