中华第一大居士 - 李通玄【1979期】

李通玄，世称李长者，又称枣柏大士，是唐代的华严学者，北京（今山西太原）人，李唐王室后裔，后人尊称他为李长者,被誉为“中华第一大居士”，卒于开元十八年（730）三月二十八日。青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典，潜心《华严》。当时正值八十《华严》译成。于开元七年（719）春，他携带新译《华严经》到太原盂县西南同颖乡大贤村高山（一作仙）奴家，造论阐明经义。三年足不出户，据说每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，由此世称枣柏大士。他后来携带论稿移居神福山原下的土龛（即太原寿阳方山土龛）继续撰述，经过五年告成，这就是《新华严经论》四十卷。继而又作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷。

综合历代多家记载，我们对李通玄的生平可以理出如下大致脉络：

李通玄，尊称李长者，又称李宾。有人说他是北京（今太原）人，也有的说是河北沧州人，系唐宗室。人很聪明。四十岁前主要研究《易经》，四十岁后，也就是到了武则天在位时，开始研究《华严经》。当时《华严经》的新译本刚好印出，是为“八十华严”。他感到经文比较浩博，而且多家解释互有参差，认为后学寻文摘句都来不及，怎么能修行呢？鉴于此，他开始自己注释《华严经》。

按照五台山《清凉山志》的说法，他是在五台山得道的。志书记载，他在善住院曾遇到一位奇异和尚，对他讲授了《华严经》的主要精神。后来，他随和尚上了北山峰顶，峰顶有方圆一里多的火光，光中有紫金幢，先前那位奇异的和尚就坐在紫金幢下。他就踊身投了进去，没有想到里面却十分清凉。他正准备向前司礼的时候，那僧人却看不见了。后来才知道，那是文殊菩萨。考虑到文殊菩萨已经给自己讲了《华严经》的精神，自己一定要把它写出来。他见五台山太寒冷，于是就向南面走，来到了盂县，开始著述。

这时是唐开元七年（719），他游东方山，过着隐居的生活。东方山在山西盂县一侧，下面是盂县铜颖乡（今盂县南娄镇）。从现在的寿阳县方山林场盂县一侧往北，有一条可以开进汽车的山路。车往北走一段，不下坡，东拐，会来到一处山顶上。山顶有数十亩的一处建筑遗址，有古塔基等遗迹。上面有南北朝时的瓦罐残片（阳泉文物专家鉴定结论）。从这里望下去，就是盂县南娄镇的西南庄村。此处就是过去东方山的逝多林兰若所在地。

现在，有人把西方山和东方山混淆了。这除了时代的久远以外，主要是因为在东方山寺毁败到西方山寺建立，中间曾经发生过重要的历史事件，即唐武宗会昌灭佛运动。

按照记载，李通玄并没有在寺院居住，而是来到盂县铜颖乡的大贤村高山奴家。因为这家人乐施好善，给他腾出一处安静的房子让他居住。他在那里住了3年。后来又在该乡东南面马家的山谷中住了5年。之后，又迁移到西北的韩公庄上呆了3年（有的记载忽略了此时间）。还有的说，他让猛虎驮着佛经，到了神福山原（今寿阳方山寺），到一土（石）龛，又写作了5年。事实是：他在冠盖村（今盂县拦掌村）遇一猛虎，虎没有伤他，却听话地伏在地上。李通玄说，我想注释《华严经》，你能给我找个地方吗？老虎站了起来，李通玄就抚摸着它，把装经书的袋子挂在老虎背上，让老虎把他引到了离这里20多里的神福山上一个石龛中。据说龛旁原来没有水，他来后晚上风雨大作，拔去一松，化为一潭。传说，他口出白光当烛。在山里住着的时候，还有两个妙龄女子为他汲水焚香，供给饭食。等他写了5年把《华严经》注好后，女子就不见了。有人说俩女子是白鹤所化生。

他是开元十八年（730）三月二十八日离世的。他的学生照明和尚说，他逝世时是在半夜，山林为之震惊，群鸟乱鸣，百兽奔走。有一道白光从他的头顶上飞出，直冲天空。当时在旁的人们认为，他不是一般的儒家学者，而是像文殊、普贤一样的佛菩萨。

也有说他是在龛中坐化的。说忽然有一天，他出山访旧，正好村里人们宴会。他向人们告别说，你们好好生活，我要回去了。人们以为他要回老家，都挽留他。他说，纵在百年，也要回去。众人送他回龛。第二天，众人一起送他上路时，发现他已经圆寂了，但面貌和活着时一样。

记载说，李通玄身高七尺，一双大眼，目光清澈，红唇，紫色而茂盛的长胡须。貌美臂长。圆直发，呈黑里透红的颜色，毛端右旋。头戴桦皮帽子，身穿麻布衣服，长裙大袖，不系腰带，平时光脚走路。不怎么吃饭，每天早晨只吃大枣十颗，像铜钱大小的柏叶饼子一枚。人称“枣柏大士”。

他去世后，葬在了“山北槲树林之石丘”旁。

李通玄的《新华严经论》中有不少独创的见解，所以能于贤首、清凉等华严宗师的著述外别树一帜。而论中应用《易经》的思想来解释《华严》，也是引起学者注意并促使此论推广、流行的一个因素。他的《华严经合论》不但在中国佛教界有巨大影响，在香港、台湾地区也影响广泛，而且影响到日本、韩国佛教界。

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