1000个太阳系为一个小千世界，1000个小千世界为一个中千世界，1000个中千世界为一个大千世界。这样，因为其中重复了三个“千”数，故又称为三“千”大千世界。一个大千世界大约有10亿个太阳系。

若肯以聪明。用之于佛法。多看净土经书。研究念佛宗旨。了知持名念佛一法。为诸佛所护念。群贤所继述。以一念而空尘念。藉一佛而证净心。专心致力念去。即事念而达理念。亲见自性弥陀。得生唯心净土。岂不快哉。

觉照有时候又叫观照，在修行的过程中，觉照强了有时候妄想又多了，心浮起来了。所以觉照另外一面是要定、要止、要寂。寂照是一对，止观是一对，定慧也是一对。同样都是两个方法不过有深浅不同。

既然已经出家，就应该安住于道上，安住于修行上。可是当思绪一飘动，“随想”的东西就难免多了起来。所以内心比较惭愧，只能略略说说末学来东林祖庭出家的因缘。

发展与人民的福祉，所以应该广开言听，咨诹纳谏，要审慎的盱衡时势，顺应潮流，不可美其名为‘择善固执’，实乃‘故步自封’、‘刚愎自用’，结果不但自误误人，甚至遗恨千古，能不慎乎！

21.第一富有的人是谁？《佛所行赞》卷五中说：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”是贫？是富？在于我们懂不懂得知足，能不能够在当下的因缘中，寻出一片自在清淡的人生。《这世界无处不美》

就是弥勒佛。有人还送给他一副对联说∶「大肚能容，容世上难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。」这位弥勒佛的形象据说就是当年的布袋和尚，人们说，布袋和尚是弥勒佛的化身。

学习、交流、参悟智慧人生，研习佛法，修持大乘密法，实践究竟实相，圆满无上菩提。

此言转识分位。虽说六七二识是因中转。五八二识乃果上转。其实转无所转。但转其名。不转其体。故云但转名言无实性。

2、小随烦恼十：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害，这十种烦恼，是自类各别起的，范围狭小，如忿起恨不起，所以名小。随根本烦恼而起，所以名随烦恼。忿、恨、恼、害、嫉，都是随根本烦恼中的瞋心所起的。

我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。

师曰：“烦恼、菩提，同依实性而起。此实性者，非处烦恼而有损，亦非处菩提而有增，常住不迁，一悟便见，岂待去烦恼而后无生灭乎？汝欲体会此不生不灭之实性，但一切善恶都莫思量，自然得入。”

任何陀罗尼熏习众生之心，恒以水轮滋润力使渐增长于心。其潜移默运之清净功能，谓之准提性。此与阿赖耶识异。阿赖耶真妄和合而成；准提性则唯真无妄。莲花部位中任何陀罗尼之运行，不离此性，故曰“莲花部母”。

刘文化想：既是要我超度他，必定不要我偿命了。可是；他又犹豫似的对那两个鬼说：“我自己还没解脱，怎么能超度你呢？”“‘唉”！那两个鬼又哀求似的说：“只要你能答应一句，我们踏着你的肩就可以升天了。”

或问：‘念佛生净土耶。’导曰：‘如汝所念，遂汝所愿（随着你的精进念佛，必定满足你往生西方极乐世界的愿求）。’乃（于是）自念一声，有一光明从其口出；十至于百，光亦如之（以证明念佛功德真实不虚）。

主要内容是成就如来功德的十大愿王：一、礼敬诸佛，二、称赞如来，三、广修供养，四、忏悔业障，五、随喜功德，六、请转法轮，七、请佛住世，八、常随佛学，九、恒顺众生，十、普皆回向。

“如果坚决不杀生使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以杀生”；

观世音菩萨昔为正法明如来，大悲愿力，倒驾慈航，现作菩萨。又名观自在菩萨，是佛教四大菩萨之一，以耳根圆通成就菩提，三十二应入诸国土，大慈大悲，救苦救难。

民国初年，持松法师等众大德将唐密大法回传华夏，并先后在武汉宝通寺法界宫、上海静安寺等地建立真言密坛，种下无数菩提种子。虽然这些地方算不上严格意义上的唐密祖庭，但别有时代意义。故简单介绍如下：

到了五台山清凉寺，通诚还是紧随不舍。法师对她说：“通诚！你暂时在这里等我，等我朝了秘魔岩，回来再带你朝山。”通诚笑着说：“师父是修行人，怎么还打妄语？师父是想舍我而走。”说得法师脸红难堪。

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如是释迦佛自成道至入灭，五十年间，往复游行恒河沿岸中印度诸国，不拣僧俗贤愚贵贱贫富老幼男女，随宜说法而教化之。听佛甚深微妙之理，进而为弟子者，达数千人之多。

汝等比丘!受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。

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佛陀的真理言教流传至今，依法修行而得救的人，其数之多，实在难以统计；受佛陀之光庇护的人，在今日世界上那一个角落没有？佛陀实在是我们人格最高的模范，是我们三界众生的救主！

那烂陀寺，乃印度最著名的寺院，寺主达摩掬多，是龙树菩萨的弟子，看上去四十多岁，实际上，年纪已经八百岁了！注：玄奘（602－664）大师在四五十年前来这儿取经时，拜见过他，那时，他就是这个样子。

现在，有人把西方山和东方山混淆了。这除了时代的久远以外，主要是因为在东方山寺毁败到西方山寺建立，中间曾经发生过重要的历史事件，即唐武宗会昌灭佛运动。

武后诏师开示华严宗旨，方叙及经题，口出百光，须臾成盖，然武后于经中义理，茫昧未明，师因取例长生殿前金狮子为喻，列十门总别之相。武后豁然开解。这就是日后闻名的《金师子章》。

胎藏曼荼罗的图位，从内到外分三重，中心为第一重，表示佛的菩提自证之德。第二重表示大悲，第三重表示方便。第三重如同各国之君，第二重如同朝廷百官，第一重中，内侍围护垂拱之君，此君为大日如来。

庭院里刚好有口井，老龙便趴在井沿拚命吐口水，仿佛是在把罪肇吐个干净，然后向道宣作揖，说：“在下无心嗔怒，有心改过，方才已把毒水全吐在井里，望律师恕罪。”说完，便领着群龙呼地一声冲天而去。

禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。

正月初八，玄奘法师的弟子之一玄觉法师，梦见一尊庄严高大的浮屠（即佛塔）突然倒塌而骤然惊醒，他担心这个梦是自己会出什么事的征兆，于是赶紧就去找他的师父玄奘法师，请玄奘法师解梦。

所言顿悟渐修者，乃先悟已彻，但有习气，未能顿净。就于一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密工夫，于境界上做出，更为得力。

罗汉：全称为阿罗汉，又称声闻修，修四谛，遵行八正道，断见思惑证阿罗汉果，翻译成中文叫杀贼，杀掉内心的烦恼贼，他是证悟，不是开悟，只是这里的证悟是指证悟声闻乘，还不究竟.

密教现图胎藏界曼荼罗将此尊安置于苏悉地院南端第六位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。密号是佛母金刚或护世金刚，三昧耶形是孔雀羽，真言是‘唵么庾啰讫兰帝娑■诃’（om%

若人每天早上、中午、下午，每時洗浴，穿淨衣，各誦一千遍，現生具足七寶。末世佛法滅時，能令修持佛法速得成就，在此有二義，一是地藏法能與末法眾生根基相應，速得成就；二是能助成其他法門，令速得成就。

净土宗徒说‘有禅无净土，十人九错路’，单修禅宗，生死不了；单修净土，万修万人去；又禅宗又念佛，犹如带角虎；有禅无净土，是世界恶人。净土宗徒以此批评禅宗，至今闹不清。

使者如言做了，人民感恩戴德。慈圣皇太后闻报之后，更是感念不已，就率领整座宫殿内的妃嫔婕嫱，布舍黄金白银，捐赠给憨山大师，在牢山之上建造了一座金碧辉煌、佛容庄重的寺庙，并赏赐扁额，名“海印寺”。

一天，他来到姑苏（今江苏吴县），徘徊在市路之中，突然下起了大雨，人们纷纷逃窜，寻求可以暂避暴雨的地方。而唯独真可法师一人，却不慌不忙，不疾不徐，全不顾浑身上下全然落汤，依然是那么昂首阔步地行走市中。

问：《黄帝内经》明大惑之病，谓目中无端忽有所见是也。今学人于本无中，忽有所见，与见鬼何别？又云将死之时，乃得接引。所谓时衰鬼弄人，舍身而随之，不亦大惑欤？顾称见惑思惑，一切惑由是破焉。世人安得不惑？

先祖汴梁人，后迁居江苏吴县木渎镇。父亲岐仲公，母亲金氏，持诵十年白依大士大悲神咒，梦见观音菩萨送子而生藕益。时维明朝万历二十七年(公元1599年)五月三日。

二、阿閦如来：或称不动如来。阿閦如来字面上的意思是指“无法动摇”，是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。阿閦如来统御五部中的金刚部，并象征五智中的“大圆镜智”，说明“觉悟人的本性，即具菩提心的境界”。

就事相而言，它将曼荼罗(坛场、图像)、陀罗尼(咒语)、母陀罗(印契)、灌顶、护摩等与作为供养祈请对象的佛、菩萨、金刚、明王等复杂地组合起来，并作了详细的规定，从而继承并发展了杂部密教的修密行法。

临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看勉力坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。

在沙场上的战争，即使到了一兵一卒，为了理想，也要战斗下去。自然界里，死灰都有可能复燃，枯木也有机会逢春；从死亡的边缘，也有机会可以再生。因此，只要尽情的活着，人生还怕没有希望吗？

中央佛部所掌管的功能，尊称为「法界体性智」，这个法界体性智的特色，正好与白色相匹配，那是人类世界之中无法体会的特质，如普巴金刚的三个头的颜色：普巴身黑蓝色，具有三头六臂四只脚，每一头有三眼，共九眼。

山内有一个超过25米高的大门，金刚峰寺建成以来一直作为正门，现被指定为国家的重要文物，还有被指定为国宝的寺院建筑和坛上伽蓝等很多建筑。高野山灵宝馆一直展示着庞大的高野山的文化遗产。

南师：所以你现在修持，就是以主人回到本位做主人。这个客人，这个妄想，就当成虚空中飘来飘去的灰尘一样，不去理它，慢慢这灰尘就会澄清下来，就是这个意思。你进步很快，了解得很深，很了不起。还有问题么？

◎玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被。寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。

过去迦叶佛入灭后，诸天把他的三藏圣教收集归藏，建塔供养。唐时天人与宣律师说：于渭南高四台，暨终南库藏圣迹，均是迦叶佛末法时经像所藏之处，今现有十三位圆觉菩萨在谷内守护。至今每逢年腊月，空中有天鼓响。