增广文钞｜复泰顺谢融脱居士书一

印光法师文钞

熟读文钞，笃修净业

即彼之机

答彼之问

看孔著楔

对病发药

恰恰合宜

若唯契于理

而不契机

于彼无益

便成闲言语矣

复泰顺谢融脱居士书一“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”此圣人以己之心无念虑，而随机说法示人也。断断不可会作谦词。夫圣人之心，犹如明镜，空空洞洞，了无一物，有何所知？鄙夫致问，如胡来汉来；叩两端而竭，如胡现汉现。叩字，义当作即。两端者，所问与其机也。而竭焉者，恰恰合宜，无过无不及也。即佛门所谓契理契机之谓也。若唯契于理，而不契机，于彼无益，便成闲言语矣。如问仁、问孝、问政等，所问是同，而所答各异。乃即彼之机，答彼之问，看孔著楔，对病发药，恰恰合宜，了无一毫机教不投之弊。若非心空如镜，安能使之若是乎？讲章以空空属于鄙夫，可谓枉读圣贤书矣。孔子之心，至诚无妄，故曰空空如也。颜子去圣一等，虽未能究竟无妄，而其妄亦无几何，故亦得屡至于空，三月不违，即是其事，故夫子许之以庶。若以为箪食瓢饮屡至空乏而不改其乐，故许以庶，则是舍本逐末，大失圣人因机定评之至论也。至于子贡货殖，乃随类论及，何可以令其针锋相对？圣人因人论人，岂效后世做试帖诗，必须对得恰好，方为合格乎？然此乃以阁下志慕佛法，不妨将圣人之心随机指点。若向三家村里训蒙，当以朱注是守。否则，守文之徒谤焰四起，不但不能知圣人之心，反因之毁谤佛法，由是永沉苦海，大失圣人叩两端而竭焉之深旨矣。

增广印光法师文钞卷第一

根据弘化社2014年3月完成的三校版《增广印光法师文钞》文本编辑。本公众号重新校订了标点。
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编　辑｜弗　云

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