增广文钞｜净土法门，修有专圆
印光法师文钞
熟读文钞，笃修净业
净土法门
修有专圆
由众生根器不一
致诸祖立法不同
善导令人一心持名
莫修杂业
恐中下人
以业杂致心难归一
故示其专修也
永明令人万善齐修
回向净土
恐上根人
行堕一偏
致福慧不能称性圆满
故示其圆修
法幢和尚，宿具灵根。初为真儒，后为真释。可谓不枉读书学道耳。世有真儒，方有真僧。彼无赖之徒出家者，固皆破坏佛法之魔王外道也。其语录皆痛快直捷，豁人心目，可以刊板流通，以为禅家法宝。然此乃唯发挥直指人心见性成佛之道，吾人专修净业，勿于彼言句中捉摸卜度，以致两失其益。不可不知。
宗家提倡，唯指本分，此外概不阐发。其修因克果，断惑证真，皆密自修持耳。门外汉见宗家不提此等修证道理，遂谓宗家全不用此等法，便成谤宗及谤佛谤法矣。
马僧摩见地高超，文字美妙，亦可寿梓流通。王幻如于宗门非无见处，但以不肯深研教理，兼亦绝未亲近知识，故只成一个宗门文字知见而已。其人于光绪廿一年乙未春至普陀，于法雨寺住持化闻和尚座下披剃，未受戒，居半载归家，而遂复为居士。初册中谓丙申至普陀，与化闻为知己，拟欲剃染，因家事促归。其言行不相应，于此可见。（光）曾见其人，未与一言相交。问其常与相晤者，彼何行持？言亦不念佛，亦不看经。其《明心录》中所说，半皆彼昔时《镜花集》中之言。其禅宗之意，实有所得。禅宗之行，实未措办。故致不知时务，妄投法药，致令无知无识者，学此空套子话，反拨弃经中实理实事以自盲盲人耳。其始终不露出朝代及年号者，皆其意欲后世谓己是上古之高人而已。此全体是凡夫生死结业心，何尝有任运随缘自乐天真之意？此等人亦不可赞，恐人因我赞而认彼为全是；亦不须谤，恐人因我谤而谓彼为全非。但子守子法，吾行吾道即已。那有闲工夫论他家不关己分之闲事乎？
《卍莲净土诗小序》前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆修，何名遮专一心？直是一错到底。当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。要之人未到大彻大悟地位，其立言决难无弊。譬如井蛙，只见一井量之青天而已。《随自意三昧校正重刻序》于初发心菩萨，约大心凡夫，通说；约圆教初发心住菩萨，正说。了此则不生我慢与退屈二种过愆矣。
增广印光法师文钞卷第一
编 辑｜弗 云
语 音｜赵木木审 核｜正 仁读诵音频下载请点击“阅读原文”。