《易筋经》与佛法 — 杨医生与养生爱好者谈《易筋经》与修行的关系（附录音）
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看一个人学佛学得好与不好，就看两方面：一看他烦恼是不是少，二看他是不是足够慈悲。这在很多大德的一些论著中都有记载过的，这两方面就是在判断你的修行有没有增上，这个也是我刚刚和你们说的《易筋经》是相通的。
这怎么会和《易筋经》是相通的呢？刚刚我已经说过了，《易筋经》是达摩祖师创建的一套功法，它是一个方便法，人的身体好了以后才便于去修行。但是这个身体的“好”，很多人认为就是活动活动手脚，强壮一下肾，强健一下身体这个工具。作为禅宗的祖师达摩来讲，难道他吃饱了没事做让人家去做这个吗？他的目的是来度化众生的，了脱生死才是最重要的。达摩祖师创立的这套功法其实是为了帮助我们改变这个身体，通过心的改变来改变这个身体。如果你只在身体这个“相”上去练，而不是从心上去练的话，你在这套功法上永远提高不了，就好像你只是在练拳，却不会太极是一样的意思。
到底我们该怎样去改变呢？通过这套易筋经也好，修行也好，让我们的心足够柔软，心足够柔软身体也就是软的，身和心是相合的是一体。
（假如）你的心每天有很多烦恼的话，你的心情就是受牵扯的，烦恼多就会伤及我们的肾，进而伤及骨。心柔软的人心一定很慈悲，慈悲的人身体是柔软的，因为身体是由肌肉、骨骼、筋、脉组成的，那么你的肌肉和筋也会是柔软的。
所以“易经”就是“易筋”，就是让我们的心足够柔软，让我们的身体足够柔软。这就像我们前面说的两点：一看我们的烦恼是不是在减少，二看我们的慈悲心够不够。反过来讲，我们现在的问题就是烦恼很多慈悲心不够，这是我们的通病。烦恼少了，身体也就好了；烦恼多了，慈悲心又不够，那就伤肾嘛，肾不好了，骨头就差了嘛！慈悲心不够（的人），心比较硬，就是你的身体就比较僵硬，就不够柔软。
很多大活佛身体都很柔软的，他们的骨头也是很好的，这才是所谓《易筋经》的精髓，真正的含义就在这里面，可惜大多数人都在修于表象，你和他说什么他就着什么相，说什么他就认为是什么。所以金刚经从头到尾都在说这个是相，那个也是相，要我们不要着相，因为众生实在太执着了。老人家（释迦牟尼佛）说法四十九年，从他三十岁开始说法，不停地在度化众生，然而众生太执着了，不停地着相。老人家没办法最后就来说金刚经，来破掉众生的各种执着，破掉这个相。还有一个很重要的原因就是众生需要这个方便法——那就是“以妄治妄”，他老人家（释迦牟尼佛）要把最后这个“妄”也打掉，就推出了这部《金刚经》。为什么到最后才说啊？因为没有这个过程，你体会不到啊！所以说完这部《金刚经》两年之后，佛陀就入灭了。
赵孟頫 金刚经
我们说念佛要达到念佛三昧，然而你要通过念佛，再经过似念非念，没有经历这些过程不会达到“念佛三眛”的境界。没经历这些过程，即便佛陀告诉你（什么是）“念佛三眛”，你也体会不到，因为你到达不了这个境界啊！所以（佛陀）就要这样对我们从头讲一遍，先让你先好好修行，到了最后再通过《金刚经》让你明白，这也是相，你要成就最后的这些相也要破掉，“以妄治妄”把最后这个“妄念”也打掉······
回到前面说的，修行得好不好就是看你的烦恼有没有减少，你的心够不够慈悲。百病就在气和血。血，要足够柔；气，要够充足。不够慈悲的人他的血不会是柔的，身体也会很硬。硬就体现在血管堵塞，血液凝结，这就是为什么现在患肿瘤和癌症的人那么多的原因，就是心太硬不够柔软。现代人烦恼很多，造成“骨不正、气不足”，烦恼多了的人就伤了肾，伤肾之后就造成肾气就不足，气不足就顶不起骨头，骨头就不正了嘛。所以现在很多人整天东倒西歪的，造成颈椎问题、腰的问题、膝关节问题，这些都是骨头的问题，骨头就是主肾。肾为什么出问题啊？就是烦恼太多了，所以现代人的烦恼炽盛！
所以我们可以通过《易筋经》解释这个气血问题、修行问题、慈悲心问题，所有问题都可以这样解释，这才是修易筋经的方法。烦恼与慈悲心的关系就好像（道家说的）“阴”和“阳”的关系，也好像佛家修行中的“止”和“观”的关系一样，这就是一通百通。
小医生
传媒组整理
（实拍：杨氏手工石磨三年陈素艾）
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