悦读|《大医精诚》
《大医精诚》一文，出自唐朝孙思邈所著《备急千金要方》第一卷。是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，习医者必读，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。直到现在，不少中医院校仍用它作为医学誓言、行医准则。
《大医精诚》论述了医德的两个问题：一、“精"，医者要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人须“博极医源，精勤不倦”。二、“诚”，医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
一、作者简介
二、《大医精诚》原文
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。
张湛：东晋学者。晓养生之术，今有《列子注》八卷传世。经方：一般指《伤寒杂病论》等著作中的医方。此泛指医道。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣（通“营”）卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。
流注：谓经络气血运行灌注。
今以至精至微之事求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？
今：如果。 卜筮（誓）：占卜。古时占卜吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
治病~安神定志•无欲无求
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
妍媸chi：美丑。“妍”娇美。“蚩”通“媸”丑陋。
险巇xi：艰险崎岖。 功夫：时间，此谓耽搁时间。
形迹：客套，此谓婉言推脱。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生、去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
患：厌恨。 于人：《医心方》引作“圣人”。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
市：购买。 大段：犹言十分。
夫大医之体，欲得澄神内视。望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！
体：风度。俨然：庄重貌。宽裕：气度宽宏。
汪汪：水宽广貌。此喻心胸宽阔。
不皎不昧：谓不亢不卑。参差：差错。
审谛：仔细观察。覃思：深思。
率尔：轻率貌。 俊快：洒脱迅捷。邀射：谋取。
又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫壹人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
顾眄mian：斜视。珍馐xiu：贵重珍奇的食品。
迭：交替。荐：进献。醽醁ling lu：美酒名。
隅yu：角落。至人：古代之思想道德达到极高境界的人。中医传自道家，道家将高人由高到低分为真、至、圣、贤四个等级。
为医~救苦之心•忠恕之道
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
戴面：仰面。膏肓：此喻恶劣习气。
老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。”寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉？
老君：即老子。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋思想家，道家学派创始人。唐代乾封元年上尊号“玄元皇帝”，武后时改称“老君”。俗称“太上老君”。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，於冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
经略：谋取。冥运道：犹冥道。冥界。谅：确实。
忠恕之道：儒家伦理思想。“忠”积极为人；“恕”推己及人。救济：救世济民。 曲碎：细碎。 鄙俚：粗俗。
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完
以中华五千年传统中医，结合道家养生术、儒家养心术，养身养心、身心兼调，以此因缘利益众生。
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