陈静《菰蒲深处》领读第一天：重返真的人间俗世
本期领读者介绍
陈静，中学语文高级教师，佛山市荣山中学语文科组长，从事高中语文教学工作二十年。牧心原读书部落发起人。主张通过阅读培育人的精神生命。在语文教学中推广优质阅读，与学生一起在读与思中成长，让阅读回归人的教养。
到今年，作家汪曾祺逝世整整二十年了。对作家最好的致敬，就是阅读他的作品。顺着这个形式讲，那么对生活最深的热爱，就是进入世俗。
汪曾祺出生于1920年，江苏高邮人。他以短篇小说和散文闻名，被视为京派作家。早年毕业于西南联大，师从沈从文、朱自清、闻一多等大师，尤其得到沈从文的赏识。
汪曾祺从上个世纪40年代开始文学创作，但是他大量发表作品，包括成名却是在六十岁以后的80年代。《受戒》《大淖记事》是他的小说成名作，也是代表作。小说写的是他的故乡高邮的本乡本土的事，有人就把他归入乡土文学作家之列。但是汪曾祺自己不大同意。据我看，汪曾祺的小说写的虽是乡里生活，却没有丝毫乡野粗鄙之气，反倒是在“大俗”之中透出“大雅”来。汪曾祺自己在《菰蒲深处》自序中讲“我的小说有点水气”。
关于汪曾祺的小说写本乡本土内容的特点，我最认同作家阿城的话：“中国大陆80年代开始有世俗之眼的作品，是汪曾祺的《受戒》。”脱去狭隘的门户派别主义阶级观念，汪曾祺的小说创作将整个文学从假的“样板世俗”拉回到真的“人间俗世”，就是俗说的“接地气”，具有划时代的意义。汪曾祺之后，才有贾平凹、冯骥才、刘震云等一大批作家接上了地气。回想80年代，我们还听到了邓丽君，看到了武侠，颇有“久旱逢甘霖，他乡遇故知”的赏心感。但是，“接地气”如果成为标签，只能是把世俗往庸俗的道路上撵。“世俗”实际是一种无观的自在，看世俗即“观自在”。这才是我说的“人间俗世”。
作家写小说，与他自身的人品性情经历有密切的关系，即所谓的“文如其人”。在《菰蒲深处》自序里，汪曾祺说他故乡高邮人的性格“多平静如水，流动如水，明澈如水”。看深一层，我感觉他说的不仅是他的故乡人。《老子》言“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”能浸润出水一样的性格的人，其背后一定有水一样的文化。《易经》讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“人文”一词由此而来。人文化人化天下。人的性格由人文而来，人的教养由人文而来，标志着文明时代与野蛮时代的区别，标志着人之所以为人的人性，都由人文而来。读汪曾祺，最好能在故事之外，品悟人文对乡土风情人世人心的影响。
汪曾祺不仅是小说家、散文家、戏剧家，而且是书法家、绘画家、美食家。他被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
愿你在汪曾祺简淡的文字里看到一个文化生猛的人间俗世。
今日领读
《菰蒲 48 31508 48 15264 0 0 2852 0 0:00:11 0:00:05 0:00:06 2998处》自序
延伸阅读
汪曾祺《说说我自己》摘选
我二十岁开始发表作品，今年六十九岁，写作时间不可谓不长。但我的写作一直是断断续续，一阵一阵的，因此数量很少。过了六十岁，就听到有人称我为“老作家”，我觉得很不习惯。第一，我不大意识到我是一个作家；第二，我没有觉得我已经老了。近两年逐渐习惯了。有什么办法呢，岁数不饶人。杜甫诗：“座下人渐多”。现在每有宴会，我常被请到上席，我已经出了几本书，有点影响。再说我不是作家，就有点矫情了。我算什么样的作家呢?
我年轻时受过西方现代派的影响，有些作品很“空灵”，甚至很不好懂。这些作品都已散失。有人说翻翻旧报刊，是可以找到的，劝我搜集起来出一本书。我不想干这种事。实在太幼稚，而且和人民的疾苦距离太远。我近年的作品渐趋平实。在北京市作协讨论我的作品的座谈会上，我作了一个简短的发言，题为“回到民族传统，回到现实主义”，这大体上可以说是我现在的文学主张。我并不排斥现代主义。每逢有人诋毁青年作家带有现代主义倾向的作品时，我常会为他们辩护。我现在有时也偶尔还写一点很难说是纯正的现实主义的作品，比如《昙花、鹤和鬼火》，就是在通体看来是客观叙述的小说中有时还夹带一点意识流片段，不过评论家不易察觉。我的看似平常的作品其实并不那么老实。我希望能做到融奇崛于平淡，纳外来于传统，不今不古，不中不西。
著者：林海音
索书号：I247.57/L508
所在区域： [智能馆]大馆藏（J）
内容简介：《城南旧事》透过英子童稚的双眼来展现大人世界的喜怒哀乐和悲欢离合。淡淡哀愁中的浓浓诗意，感染了一代又一代读者。“我是多么的想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。”
本书具有极强的平民意识，满含着怀旧的基调，它将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。恰似一首淡雅而含蓄的诗。又近乎一幅简约、素雅、的中国水墨；满含人间烟火味，却无半分名利心。
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