盛慧领读《呼兰河传》第二天：人活着就是为了吃饭穿衣
《呼兰河传》是萧红的最后一部长篇作品，她在写完《呼兰河传》之后仅仅一年多，就离开了这个让她心碎世界。去世前几天，她在香港玛丽医院医院，写下这样的句子：“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”
读《呼兰河传》，开始的时候，调子是明快的，越读下去，心头越沉重。因为，在作品中，萧红一次又一次写到呼兰河县城里的生死，动物一般的生死，对于一个不到三十岁的人来说，这样冷静的笔触是让人惊讶的，或许是情感的波折让她看透了尘世，文字中多了一份平静与沧桑。
她写到县城里有一个卖豆芽菜的王寡妇，她很有意思，在房脊上插上竿子，上面挂了个破筐，像是给自己打广告。这几乎是带有喜感的，可是萧红的笔忽然一转，说她的独子在河里淹死了。从那以后，王寡妇就疯了。她有时候会大街上或庙台上狂哭，城里的人见了，也会有恻隐之心，但很短暂，因为这样的人在人世间实在太多太多了。
她又写到染缸房的生死，两个学徒为了街头上一个妇人，其中一个把另一个按进染缸子给淹死了。换了其他作家，可能会对这个传奇故事会大书特书，可萧红却只是轻描淡写。
相较而言，她更喜欢描绘扎彩铺，她的笔触充间满了孩子般的新奇目光。
萧红还写到呼兰河城里人的生死观。比如，有人问他们，人生是为了什么？他们会说，人活着就是为了吃饭穿衣。再问他们，人死了呢，他们会说，人死了就完了。对于生死这样宏大的哲学问题，呼兰河人的回答在今天看来有些啼笑皆非，但却是极其真实的，深深地扎根在人们的心中，并成为他们的行为准则。
中国人向来重历史轻文学，钱穆先生将其归纳为“重情轻欲”。我觉得，历史是写给大人物的，而文学是写给小人物的。《呼兰河传》里的那些小人物，因为萧红的笔，获得了永生，在他们故去之后，仍然鲜活如初，触手可及。
今日领读《呼兰河传》
第17-30页
原文摘录
他们吃的是粗菜、粗饭，穿的是破烂的衣服，睡觉则睡在车马、人、头之中。
他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。
生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。
老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
从东二道街上的大泥坑、卖豆芽的王寡妇、染缸房里的故事、扎彩铺，到小胡同卖麻花、卖豆腐的人；再到火烧云以及呼兰河的一年四季，第一章展现了东北小城呼兰河人的卑琐、平凡、简单的实际生活。
呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，这就是农耕时期自然原始的生存状态。“不过了，买一块豆腐吃去。”这横下一心的壮举和并不幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予他们怎样沉重的辛酸。他们的生存方式是简单的，“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈；他们的生活目的是简单的，“人活着是为了吃饭穿衣”；他们的人生理想是简单的，五岁的孩子都说长大了“开豆腐房”；他们的人生要求是简单的“只希望吃饱了，穿暖了。”当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良，但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷和可怕。
《小二黑结婚》
著者：赵树理
索书号：I247.53/510-4
所在区域：三楼南区
内容简介：《小二黑结婚》是1943年赵树理创作的小说，也是解放区文学的典范之作。作品通过边区农村青年农民小二黑和小芹争取婚姻自主的故事。该小说描写了农村中新生的进步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反动势力之间的尖锐斗争，以主人公在新政权的支持下突破阻碍获得幸福婚姻显示出民主政权的力量和新思想的胜利。
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