研读经典征文获奖作品 | 慎众也是慎重

一等奖

慎众也是慎重

——工程172  董冬铃

“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。”

“乌合之众”这个词最初出自《管子》。大意是指一群没有能力的人在一起，最开始的时候虽然很亲密，但最后还是相互利用相互倾轧。

这种观点与勒庞在一定程度上不谋而合——群体心理，群体的无意识行为取代了个体的有意识的行为，勒庞企图通过研究，探索出这份无意识背后我们所看不见的那些东西。

这本书在当时被很多领导人当做治理国家的一个制胜法宝，其对时代的意义不言而喻，即便是在如今的新时代，仍然适用--现代社会仍然以群体为主要存在形式。

勒庞在《乌合之众》中指出，个人一旦进入群体，他的个性便湮没了，群体的思想占统治地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。

“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。”

这是一个和平的时代，我们不必害怕战争夺取我们所爱的人生命，但有些东西比战争来得更直接更残酷，直击性命。

勒庞同样在书中指出，群体的心理表现为冲动、多变、易怒；群体易受暗示、多变和轻信；群体的感情的夸大化和简单化。

投射至现实生活中，我们可以轻易找到很多例子，很多费解的事情也有了合理的解释。钓鱼岛事件的发生，很多国民失去了理智，在大街上游行，抵制日货，甚至很多开着日产车的中国国民也遭到了这群义愤填膺的“爱国”主义者的打击。这个群体之中不乏很多知识分子，很难理解这些受到高等教育的人也会做出这样过激又毫无逻辑的事情了，勒庞给了我们答案——“在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。”个人独处时无法做出的一些事情，在群体中会挣脱束缚获得力量，群体活动的传染性使得事情更加朝着肆意妄为的方向发展。

“只要他处于有组织的群体中的一员，他就在文明的阶梯上倒退了好几步。”2011年那个痛彻心扉的“小悦悦事件”，我想把这群经过她身旁的18个人定位为一群冷漠的人，尽管小悦悦的死亡在很大程度上要归咎于司机的过错，但群体的这种行为在一定程度上加速了小悦悦的死亡——对生命流失的视而不见，或许是前面的路人给了他们一种暗示--前面肯定也有人经过了这里，看到了这个小女孩，可是他们都没有去救她，那是不是说明这件事有问题，我也不应该轻易去做出反应。

勒庞在介绍群体丰富而强烈的想象力时用了一家经常演令人压抑的戏剧的剧院，散场后必须保护饰演叛徒的演员，以免遭到观众的暴打的例子。勒庞认为这是群体精神最显著的特征之一，依靠自身想象力，轻易接受暗示，进而真假不分。

群体的特征无论放在哪个时代都是可怕的，都会对人造成不同程度的伤害，而在这样一个信息科技飞速发展的时代，后果更甚，很多演员因为饰演了穷凶极恶的人物，因为演技太好，很多人被其所带动，直接将其与饰演的人物对等起来。不仅在网络中对其进行恶劣的网络暴力，甚至在现实生活中对其进行报复攻击，很多演员就是迫于这样的压力下不得不关闭了微博，甚至很长一段时间深受其害，轻易不敢再接这样的剧本，而这些伤害，可能永远也消弭不了。

当然，我们也不能一概而论，以偏概全地否定了群体的力量，群体固然在很多时候都是缺乏理智甚至过度偏激，常常做出一些令人大失所望的事情来，但群体有时也表现得十分正义，能做出非常道德的事情来。拿人民起义军，狼牙山五壮士等来说，这些群体能做出很多正义的事情来，或许教育程度不高，尽管构成的群体智商不高，但这一类人在某种程度上愿意为了某项事业也奉献出自己的生命，表现出群体的大无畏等精神。英雄也常常自群体之中诞生——“依靠群体可以很快飞黄腾达，但老是行走在悬崖边缘，总有一天会坠入深渊。”

我从来不否认群体对社会所能做出的贡献，我不提倡脱离群体，做与社会脱节的人，格格不入不是一种好的品质，人终究是群居动物，生活习惯上终究难以避免群体生活。我只是想借由《乌合之众》，呼吁我们在身处群体的时候，能常常回归个体，不做狂欢而盲目的乌合之众。

偶尔孤独一点，保留自我思考的空间，不至被大流带偏，保持一些理智，做一个理性的群体中一员。或许就能避免“一个人欺负一个人可以叫欺凌，一百个人欺负一个人就叫正常”这样荒诞的现象，就能让围观效应轻一些，让我们的社会多几分良善。

一个人也可以是一支队伍，有时候，慎众也是一种慎重。

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编辑：杨键莹

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