走在觉察里——与神对话1-9

神：你也许会认为“做你真正是谁”是很容易的，但它却是在你一生里，你所做的最具挑战性的事。事实上，你可能永远到不了那里。很少有人做到。在一生里做不到，甚至在很多生里也做不到。

尼：那又何必试呢？为什么要趟这浑水？谁需要它？为什么不就游戏人生，当它是它本来很显然是的样子——一个对“无意义”之简单练习，并不导向任何特定的地方，一个无论你怎么玩都不会输的游戏；一个终会带给每一个人同样结果的过程？你说没有地狱，没有惩罚，没办法会输，那么干嘛要试图去赢呢？既然要到你说我们试着到达的地方是那么困难，又有什么非去不可的动机呢？为什么不慢条斯理的过日子，根本别管所有这神的玩艺儿，和什么“做你真正是谁”？

神：我的天，我们真的是充满了挫折感，不是吗？

尼：是啊，我厌倦了一试、再试、三试，结果却只落得到这儿来，你告诉我所有这档子事有多难，而又说无论如何百万人中只有一个能成功。

神：我明白你的心情。让我看看我能否帮得上忙。首先，我要指出，你已经是“慢条斯理”的去做了。你以为这是你的第一次尝试？

尼：我完全不得而知。

神：你不觉得你似乎曾经在这儿过？

尼：有时候会。

神：那好，我告诉你，你曾来过许多次。

尼：很多次？

神：很多次。

尼：你认为这样说就能鼓舞我吗？

神：应该是会鼓舞你。

尼：怎么会呢？

神：首先，它可以令你不再担心，它带进来了你刚才谈过的“无法失败”的因素。它向你保证，它的目的是令你不会失败。你将得到你想要和需要的那么多机会。你可以回来，又回来，再回来。如果你真的到达下一步，如果你进化到下一个层次，那是由于你想要，并非由于你必须要。

你并不必须做任何事！如果你享受这个层次的生活，你可以一而再、再而三地有这个经验！事实上，你已经再三地有过这个经验——正因为你享受这个层次的生活！你爱那戏剧。你爱那痛苦。你爱那“不知道”、那神秘、那悬疑！你爱所有那一切！那就是为什么你在这儿的理由！

尼：你在开我玩笑吗？

神：象这样的事，我会开你玩笑吗？

尼：我不知道。我不知神爱开什么玩笑。

神：至少不是这种。这太接近真理；太接近终极的知晓了（ultimate knowing）。我从不对“它是如何的”开玩笑。关于这些，已有太多人曾与你的头脑玩游戏了。我在这儿不是要令你更加困惑。我在这儿是帮你澄清事情。

尼：那就澄清呀！你是在告诉我，我在这儿是由于我想要在这儿？

神：当然是的。

尼：是我选择要这样？

神：是的。

尼：而我曾做过那选择很多次？

神：许多次。

尼：多少次？

神：又来了！你一定要一个精确的数字吗？

尼：就给我一个棒球场式的估计吧。我的意思是，我们这儿谈的是差不多一撮？或几打？

神：几百次。

尼：几百次？我曾活过几百次？

神：是的。

尼：而我只到了这么远吗？

神：事实上，这已经是相当远了。

尼：哦，真的啊，是吗？

神：绝对的。知道吗，在前生你还真的杀过人呢！

尼：那有什么不对呢？你自己说过，战争有时候是终止邪恶所必要的。

神：我们会再详谈那一点，因为我可以想见那个声明如何被利用和误用——正如你现在所做的——去试图阐明各种各类的观点，或合理化各种各类的疯狂。

就我观察人类发明的最高标准而言，杀人绝对不能被合理化为表达愤怒、释放敌意、“纠正错误”或处罚犯规者的一个方法。战争有时候是终止邪恶所必须的仍然是真的——因为你们令它如此。你们在创造自己时，你们已决定，尊重所有人类生命是——且必须是——一个非常基本的价值。我对你们的决定觉得很高兴，因为我并没创造生命以便它可被毁灭。

就是尊重生命本身有时候使战争成为必要，因为是透过对抗眼前就将发生的邪恶的战争，透过防御对另一个生命即刻的威胁，你们做了一个与之相关的你是谁的声明。

在最高的道德律之下，你有权——的确，在那律法之下你有义务——去制止对另一个人或你自己的攻击。

但这并不意味着，用杀人作为一种惩罚、报复，或解决琐碎歧异的方法是适当的。

天啊！在你们的过去，你们曾为着一个女人的爱在决斗中杀人，还称之为保护你们的荣誉，事实上你们正在丧失所有的荣誉。用致命的力量作为解决争论的办法是荒谬的。至今，许多人甚至仍然在用强力——杀戮的力量——去解决可笑的争端。

到了虚伪的最高峰，有些人甚至以神之名杀人——而那是最大的亵渎，因为它并没说出你是谁。

尼：哦，那么，杀人的确是有点不对的啰？

神：让我们倒回去。任何事情都没有什么“不对”。“不对”是个相对的说法，指出你所谓“对”的相反。

然而，什么是“对”？你在这些事情上能够真正的客观吗？或是，“对”和“错”只不过是被你覆盖在事件和情况上的描述，出于你对于它们的决定？

并且，请告诉我，是什么形成了你决定的基础？你自己的经验？非也。在大多数例子里，你决定了要接受另外一个人的决定。某人先你而来，而假设知道得更多。关于什么是“对”和“错”，你每天的决定很少是由你所做，很少是建立在自己的了解上。

在重要的事情上这尤其是真的。事实上，事情越重要，你可能会越少倾听你自己的经验，而你仿佛越准备拿另外一个人的想法来当作你自己的。

这解释了你为何实际上对你人生的某些区域，以及在人类经验内升起的某些问题放弃了完全的控制。

这些区域和问题往往包括了对你的灵魂最重要的主题：神的本质；真正道德的本质；终极实相的问题；围绕着战争、医药、堕胎、安乐死、个人价值、结构和判断的整个总和与内容的议题。这些你们大多数人都废止、分派给了别人。你们不想对它们做出你们自己的决定。

“叫别人决定！我跟着来！我跟着来！”你叫道，“请别人告诉我什么是对与错吧！”

附带说一句，这就是为什么人类的宗教会如此的受欢迎的原因。信仰系统是什么几乎无关紧要，只要它是坚定、前后一致、对其附从者的期待既清楚又固执就行了。有了那些特征，你就会发现有很多人几乎相信任何东西。最奇怪的行径和信念都能被——曾被——赋予神。他们说，那是神的方式、神的话语。

然后会有些人欣然接受这些。因为，你明白吗，它清除了思考的必要。

现在，让我们想想杀戮。究竟有没有可能给杀戮一个讲得通的理由呢？想想看。你将发现，你不需要任何外在的权威来给你指示、更高的源头来提供你答案。如果你思考它，如果你观察一下你对它的感受，答案会很明显，而你会照着它行动。这就是所谓的按照你自己的权威行事。

当你按照别人的权威行事时，你才会使自己陷入困境。国家应该用杀戮来达成它们的政治目标吗？宗教应该用杀戮来强行实施它们的神学命令吗？社会应该用杀戮来反应那些违反了行为准则的人吗？

杀戮是否是一个适当的政治补救之道、灵性说服者或社会问题的解决者？

且说，如果某人试图想杀你，你是否就能杀他？你会不会用杀戮的力量去保卫你所爱的人的生命？或保卫一个你甚至不认识的人？

杀人是否是一个用来对付那些，如果不被以其他方法阻止就会杀人的人的适当防卫方式？

在杀人和谋杀之间有没有差异？

国家想要你相信，以杀戮来完成纯粹政治性的议题，是完全可辩护的。事实上，国家需要你在这一点上听它的话，为的是能以一个权力实体（entity of power）的样子存在。

宗教想要你相信，用杀戮以传播和维持对他们特定真理的认识，和附从是完全可辩护的。事实上，宗教要求你在这一点上听它的话，为的是能存在为一个权力实体。

社会想要你相信，用杀戮以处罚那些犯某些罪（这些罪历年来已有改变）是完全可辩护的。事实上，社会必须要你听信它的话，以便存在为一个权力实体。

你相信这些立场是正确的吗？你有没有在这些方面听信别人的话？你自己有什么话讲？

在这些事情上，并没有“对”或“错”。

但藉由你的决定，你能绘出你是谁的肖像。

的确，藉由它们的决定，你们的国家已经画出了这种画像。

藉由它们的决定，你们的宗教已创造了恒久的、不可磨灭的印象。藉由它们的决定，你们的社会也已制作了它们的自画像。

你对这些画像感到惬意吗？这些是你想造成的印象吗？这些画像代表了你是谁吗？

要小心这些问题，它们可能都需要你好好去思考。

思考是很难的。做出价值判断是很困难的。它们将你置于纯粹创造的地位，因为有很多次你必须说：“我不知道。我真的不知道。”然而你仍然必须决定。因为你必须做选择。你必须做一个武断的选择。

这样一个选择——从没有先前的个人知识而生的决定，被称为纯粹创造。就是在做这种决定时，自己被创造出来。

你们大多数人对这么重要的工作没有兴趣。你们大多数人宁愿将之留给其他人。因而你们大多数人并非自我创造的，却是习性的生物——别人创造的生物。

而如果，当别人告诉你，你该感觉如何，而它与你真正的感受正相反时——你就会经验到一个很深的内在矛盾。在你的内心深处的某事告诉你，别人曾告诉你的并非你是谁。那么，现在你将何去何从呢？

你去的第一个地方是去找你的宗教人士——本来把你放在那儿的人。你去找你的神父、你的拉比（rabbis—译注：犹太教牧师）、你的牧师和你的老师那儿，而他们告诉你别去聆听你自己。他们中最坏的，会试图吓你不要去那样做；吓你离开你直觉知道的东西。

他们会告诉你关于魔鬼，关于撒旦，关于恶魔、邪灵、地狱、永罚，和他们能想起的每件吓人的事，以便令你明白你所直觉知道和感觉的东西怎么会是“错”的，以及你将找到安适的唯一地方又为何会是在他们的思维、他们的想法、他们的神学、他们对“对”和“错”的定义，以及他们对你是谁的观念上。

在这儿的诱惑是，你为了得到即刻的赞同，所要做的只是同意。同意后你就拥有即刻的赞同。有些人甚至会又唱又叫又跳，并且摇摆他们的手臂高呼：“哈利路亚”！

这很难抗拒。这种赞扬，这种你看到光明、得到拯救之后的欢欣！

赞许和欢欣很少伴随着内在的决定。庆祝鲜少围绕着顺随个人真理的抉择。事实上正好相反。不但别人可能不庆祝，他们事实上还可能取笑你。什么？你在自己用脑筋思考？你在自己做决定？你在应用你自己的量尺、你自己的判断、你自己的价值？你到底以为你自己是谁啊？

而，事实上，那正是你在答复的问题。

但是，这工作必须非常独自地去做。非常的没有回报、没有赞许，甚至没有任何人注意到。

因而你问了一个非常好的问题。为何要继续下去？甚至为什么要开始走上这样一条路？开始这样一个旅途又能获得什么？动机在哪里？理由何在？

理由是可笑的简单。

没有别的事可做。

尼：你是什么意思？

神：我的意思是，这是唯一的游戏。没有别的事可做。事实上，没有别的事是你能做的。你终其余生都得做你正在做的事——正如你自出生后一直在做的。唯一的问题是，你是在有意识的或无意识的做它？

你明白吗？你无法终止这旅程。你在出生前便开始上路了。你的出生只不过是旅程已开始的一个信号而已。

所以，问题是，为什么开始这样一个旅程？你已经开始了。你第一次心跳时就开始了。问题是：我想有意识的或无意识的走这条路？要有觉察或缺乏觉察？作为我经验的原因？或作为我经验的结果？

你大半辈子都活在你经验的结果里。现在你被邀请成为其原因。那就是所谓的有意识的生活。那就是所谓的走在觉察里。

如我曾说过的，现在你们许多人都已走了相当的距离了。你们的进步不小。所以你不该觉得，在活过所有这些人生之后，你“只”达到今日这样子。你们有些人是高度进化的生灵，对自己有一种非常确定的感觉。你知道你是谁，而且你也知道你想要变成什么。更有进者，你甚至知道由这儿到那儿的方法。

那是个很了不起的征兆。那是个明确的指标。

尼：对什么的指标？

神：指出你现在所余的人生已很少了。

尼：那样是好吗？

神：是的，现在——对你来说。那是好的是由于你说它是好的。不久前你所想做的只是留在这儿。现在你所想做的只是要离开。所以那是个很好的征兆。

不久之前你杀东西——昆虫、植物、树木、动物、人们——如今你不会平白无故地去滥杀无辜。那是个非常好的征兆。

不久之前你过着仿佛没有目的的生活。现在你知道它是没有目的，除了你给与它的目的。那是个非常好的征兆。

不久之前你乞求宇宙带给你真理。现在你告诉宇宙你的真理。而那是个非常好的征兆。

不久前，你寻求名和利，现在你只寻求单纯而奇妙的做你自己。

而不久之前，你惧怕我。现在你爱我，爱到足以称我为你的同辈。

所有这些都是非常、非常好的征兆。

尼：哦，老天……你令我好开心！

神：你应当开心。任何在一句话里用到“老天”的人，都不会是太坏的。

尼：你真的的确有幽默感吔，不是吗……

神：是我发明了幽默的！

尼：是的，你曾指明那点。好吧，因此，继续下去的理由是没有别的事情可做。这就是此地正在发生的事。

神：一点没错。

尼：那么，容我问你——至少它会变得容易些吧？

神：哦，我亲爱的朋友——对你而言，现在要比三生之前容易多了。我简直没办法跟你说呢。

是的，是的——它的确变得较容易。你忆起越多，你越有能力经验，你也越明白，可以这么说。而你越明白，你就忆起越多。它是个循环。所以，是的，它越来越容易，越来越好，它变得甚至更喜悦。

但要记住，它们全都不能说是件苦役。我是指，你要喜爱全部！每一分钟！哦，这个所谓生命的东西是很可口的！它是个极好的经验，不是吗？

尼：我想可以说是吧。

神：你想？我还能将它做得更好吗？你不是被容许去体验每一件事了吗？那些眼泪、喜悦、痛苦、欢欣、狂喜、巨大的沮丧、赢、输和平手？你还想要什么更多的呢？

尼：或许少一点痛吧！

神：少一点痛而无更多的智慧，破坏了你的目的；并不会让你体验无尽的喜悦——那即我是什么。

要有耐心。你正在增长智慧。而你的喜悦现在不需要痛苦而越来越可得。那，也是个非常好的征兆。

你正在学习（忆起如何）去没有痛苦的爱；没有痛苦的放下；没有痛苦的创造；甚至没有痛苦的哭泣。是的，你甚至能没有痛苦的度过你的痛苦，如果你明白我是什么意思。

尼：我想我知道。我甚至更享受我自己的人生戏剧了。我可以退一步，而看到它们的真实样子。甚至大笑。

神：一点没错。而你不认为这可称之为成长吗？

尼：我想我会称之为成长。

神：那么就继续成长吧！我的儿子，继续改变吧。并且继续决定在你自己下一个最高的版本里，你想要变成什么。继续朝那个方向努力。继续！继续！这是你和我在从事的神的工作。所以继续呀！

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