太傻回信20：让太傻带我们体验初级冥想
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Taisha如何正确而又行之有效的习练冥想？这是许多初练冥想的修习者最关心但却又最糊涂的问题。
首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义。
“冥想“一词，极易误导井误解，因为中文里有一个成语＂苦思冥想＂，所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为，冥想就一定足以某种特定的方式在静思或静悟些什么。
其实具想的具实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体会党得应该这么解，“冥想“如同＂命运“一样实际上是由不同的二个字所构成的，＂命运＂指的是先大之命+后天之运之总和，＂冥想＂就应是冥+想的合体。
“冥”这里的意忌指的是虚空渺茫(参见《庄子·在宥》里一一至道之精，窈冥冥)和静默(参见归有光《项脊轩志》里一一冥然兀坐，万籁有声)。“想”则是念想，故”冥想”一词的真意就是：空渺静默之念。
明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了，本着普及冥想的初表，这主要针对的是尚未入门的初学者或列入门的修习者，内容主要渉及初级冥想的习练与方法，关于中级冥想和深度冥想会在后续文章中接着论述。
上面我已经说明了初级冥想的实质就只是一种感知状态，从知中获取的某种状态。那么究竞该如何去感知呢?某种状态又究竟是怎么样的状态呢?要想很好地感知，你首先要做的必须是“静下心来＂。
三种姿势比较有利于静心，一是＂坐＂(常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术)，ニ是“躺”(常见于印度式冥想)，三是“站”(常见于部分瑜伽功法和中国的气功站柱)，习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的姿势来修习冥想，当然，从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想，原因是躺着虽然最节约体力，但却容易睡着或昏沉，站着虽较易保持清醒，但却体力消耗大，容易疲劳，所以坐姿オ是冥想的基础，是初级冥想者的主流方式。
无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或是西方超心神秘术里的静心，初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。坐姿主要分为二类，端坐和盘坐，端坐是脚自然重下的坐姿，盘坐是盘腿而坐的姿势(又分为散、单和双盘三科)，选好了适合自己的坐姿后，你就可以坐下开始冥想练习了，接下来的事很单纯，就是先去感知，后去体会状态。对于初学者来说＂感知＂是一件挺难的事，因为你会发现自己思绪滚，万念俱飞。怎么办?不同的冥想系列有着不同的方法，这些方法其实归根结底都是为了同一个目的，把修炼者的思想集中到一个＂点“上，使人的思想专注于一个所谓的“点“从而忽视其他所有的事物或思想。
这些方法对于初学者和入门者来说都很不错、都很有帮助，比如中国道家的”观想“和“意守＂佛家密宗的“持咒＂，净土宗的＂念佛”，神宗的“数息“或＂参话头＂，曼特拉冥想的”瑜伽语音“ 噢姆冥想的”念诵听和”，尼太-弋尔冥想的“咏唱语音“，玛丹那·莫汉那冥想的“群组误音冥榻”等等。
1、 初级冥想第一层（普通人>>>冥想入门者）
因为感知状态是人内心的感觉，所以只可意会很难言传，那么究竟该如何去意会、去体会，什么叫做“感知状态”呢？
这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做。
首先，请你随意挑选一个小东西用来做你自己的“信物”（最好是那种可以随身携带的东西），然后坐下或半躺着（无所谓姿势舒服就行），把你的“信物”放置在你面前，把你的思想专注在你的“信物”上，用柔和的眼光专心地凝视着看着它，看吧看吧看吧......
一直看着，直到把自己看“傻”了，看“出神”了，看到“视而不见”、“听而不闻”了，只要你做到了，那么恭喜你，你已经找到了最原始、最基础的初级“感知状态”！
接下来你要做的就是去熟悉它，亲近它，体会它和品味它。因为那个“信物”很小，可以随身携带很方便，所以你就有可能有机会经常去做，去练习这种方法，去熟悉初级“感知状态”。
注意事项：“信物”放置的距离不宜太远或太近，40CM-150CM为宜。
2、 初级冥想第二层（冥想入门者>>>“菜鸟”）
当你已经可以做到不用凝视，哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候，你就可以进入第二层的习练了。
此时你可以选择坐着或躺着，平心静气地闭上双眼，记住一定要带着那种“感知状态”的感觉去做一件你喜欢的事情。
比如听某种声音（音乐），或闻某种味道（燃香），或感觉自己的呼吸气息，或默念自己最喜欢的一个词或一句话（诗句、佛号、咒语），或感觉自己身体的某个部位，或体会观察自己的中轴线等等等等，总之一定要做件事就成，千万别让自己空下来没事做。
你就这么练着，这叫“感知状态”的积累和蜕变，就这么坚持做下去，也许某一天，你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉，这就是“连绵不断的感知状态”，是“爱”和内在“声音”、内在“光芒”对你的召唤（虽然你还感受不到“爱”，也“听”不到内在“声音”，“看”不到内在“光芒”），但是恭喜你，就因为你获得了“连绵不断的感知状态”，你就可以进入下一层了。
注意事项：此阶段相当关键，最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉，比如身体某处发热、发涨、发紧、跳动或意识里出现什么境界、什么幻象等等，通通别去管它，别去理会，否则将步入歧途，“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。
3、 初级冥想第三层（“菜鸟”>>>“老鸟”）
严格来说，从这一层起才叫做真正意义上的冥想，前二层只是打个基础，做“准备活动”，目的只有一个，就是获取“连绵不断的感知状态”，而一旦成功获取了，就可以开始真正意义层面上的冥想了。
就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来，开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想吧。
此时的你，过去的所有做法全须抛掉，什么持咒，什么随息，什么意守，什么观察，什么看破等等，所有的所有全部丢掉，不再做任何事情，这就叫“无为至简”。
什么也不理，什么也不做，一切念头任其来去，不纠缠、不参与、不跟随，不纵不迎不拒，所有你要做的事就是“傻傻呆呆”的“等待”，“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次，完成“渐进”中的量变妙化。
注意事项：此阶段难就难在不懈的坚持和漫长的“等待”，所以请你一定要坚持做下去！
Taisha如何正确而又行之有效的习练冥想？这是许多初练冥想的修习者最关心但却又最糊涂的问题。
首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义。
“冥想“一词，极易误导井误解，因为中文里有一个成语＂苦思冥想＂，所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为，冥想就一定足以某种特定的方式在静思或静悟些什么。
其实具想的具实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体会党得应该这么解，“冥想“如同＂命运“一样实际上是由不同的二个字所构成的，＂命运＂指的是先大之命+后天之运之总和，＂冥想＂就应是冥+想的合体。
“冥”这里的意忌指的是虚空渺茫(参见《庄子·在宥》里一一至道之精，窈冥冥)和静默(参见归有光《项脊轩志》里一一冥然兀坐，万籁有声)。“想”则是念想，故”冥想”一词的真意就是：空渺静默之念。
明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了，本着普及冥想的初表，这主要针对的是尚未入门的初学者或列入门的修习者，内容主要渉及初级冥想的习练与方法，关于中级冥想和深度冥想会在后续文章中接着论述。
上面我已经说明了初级冥想的实质就只是一种感知状态，从知中获取的某种状态。那么究竞该如何去感知呢?某种状态又究竟是怎么样的状态呢?要想很好地感知，你首先要做的必须是“静下心来＂。
三种姿势比较有利于静心，一是＂坐＂(常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术)，ニ是“躺”(常见于印度式冥想)，三是“站”(常见于部分瑜伽功法和中国的气功站柱)，习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的姿势来修习冥想，当然，从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想，原因是躺着虽然最节约体力，但却容易睡着或昏沉，站着虽较易保持清醒，但却体力消耗大，容易疲劳，所以坐姿オ是冥想的基础，是初级冥想者的主流方式。
无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或是西方超心神秘术里的静心，初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。坐姿主要分为二类，端坐和盘坐，端坐是脚自然重下的坐姿，盘坐是盘腿而坐的姿势(又分为散、单和双盘三科)，选好了适合自己的坐姿后，你就可以坐下开始冥想练习了，接下来的事很单纯，就是先去感知，后去体会状态。对于初学者来说＂感知＂是一件挺难的事，因为你会发现自己思绪滚，万念俱飞。怎么办?不同的冥想系列有着不同的方法，这些方法其实归根结底都是为了同一个目的，把修炼者的思想集中到一个＂点“上，使人的思想专注于一个所谓的“点“从而忽视其他所有的事物或思想。
这些方法对于初学者和入门者来说都很不错、都很有帮助，比如中国道家的”观想“和“意守＂佛家密宗的“持咒＂，净土宗的＂念佛”，神宗的“数息“或＂参话头＂，曼特拉冥想的”瑜伽语音“ 噢姆冥想的”念诵听和”，尼太-弋尔冥想的“咏唱语音“，玛丹那·莫汉那冥想的“群组误音冥榻”等等。
1、 初级冥想第一层（普通人>>>冥想入门者）
因为感知状态是人内心的感觉，所以只可意会很难言传，那么究竟该如何去意会、去体会，什么叫做“感知状态”呢？
这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做。
首先，请你随意挑选一个小东西用来做你自己的“信物”（最好是那种可以随身携带的东西），然后坐下或半躺着（无所谓姿势舒服就行），把你的“信物”放置在你面前，把你的思想专注在你的“信物”上，用柔和的眼光专心地凝视着看着它，看吧看吧看吧......
一直看着，直到把自己看“傻”了，看“出神”了，看到“视而不见”、“听而不闻”了，只要你做到了，那么恭喜你，你已经找到了最原始、最基础的初级“感知状态”！
接下来你要做的就是去熟悉它，亲近它，体会它和品味它。因为那个“信物”很小，可以随身携带很方便，所以你就有可能有机会经常去做，去练习这种方法，去熟悉初级“感知状态”。
注意事项：“信物”放置的距离不宜太远或太近，40CM-150CM为宜。
2、 初级冥想第二层（冥想入门者>>>“菜鸟”）
当你已经可以做到不用凝视，哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候，你就可以进入第二层的习练了。
此时你可以选择坐着或躺着，平心静气地闭上双眼，记住一定要带着那种“感知状态”的感觉去做一件你喜欢的事情。
比如听某种声音（音乐），或闻某种味道（燃香），或感觉自己的呼吸气息，或默念自己最喜欢的一个词或一句话（诗句、佛号、咒语），或感觉自己身体的某个部位，或体会观察自己的中轴线等等等等，总之一定要做件事就成，千万别让自己空下来没事做。
你就这么练着，这叫“感知状态”的积累和蜕变，就这么坚持做下去，也许某一天，你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉，这就是“连绵不断的感知状态”，是“爱”和内在“声音”、内在“光芒”对你的召唤（虽然你还感受不到“爱”，也“听”不到内在“声音”，“看”不到内在“光芒”），但是恭喜你，就因为你获得了“连绵不断的感知状态”，你就可以进入下一层了。
注意事项：此阶段相当关键，最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉，比如身体某处发热、发涨、发紧、跳动或意识里出现什么境界、什么幻象等等，通通别去管它，别去理会，否则将步入歧途，“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。
3、 初级冥想第三层（“菜鸟”>>>“老鸟”）
严格来说，从这一层起才叫做真正意义上的冥想，前二层只是打个基础，做“准备活动”，目的只有一个，就是获取“连绵不断的感知状态”，而一旦成功获取了，就可以开始真正意义层面上的冥想了。
就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来，开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想吧。
此时的你，过去的所有做法全须抛掉，什么持咒，什么随息，什么意守，什么观察，什么看破等等，所有的所有全部丢掉，不再做任何事情，这就叫“无为至简”。
什么也不理，什么也不做，一切念头任其来去，不纠缠、不参与、不跟随，不纵不迎不拒，所有你要做的事就是“傻傻呆呆”的“等待”，“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次，完成“渐进”中的量变妙化。
注意事项：此阶段难就难在不懈的坚持和漫长的“等待”，所以请你一定要坚持做下去！
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