大陆版《与神对话2》 12.2：在高度进化的社会，法律是多余的，所有生灵遵循爱的法则
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给你有深度的灵性
尼：我可被你搞糊涂啦。在什么时候提供帮助会削弱对方的能力呢？在什么时候提供帮助非但无益反而有害于别人的成长呢？
神：当你的帮助创造的并非快速的独立，而是持续的依赖，那么就会出现这种情况。
当你打着同情的旗号，纵容别人依赖你，而不是依赖他们自己，那么就会出现这种情况。
那不是同情心，那是强迫症。那样的话你就患上了权力强迫症。因为那种帮助其实主要是为了让施助者获得心理满足感。这种区别是非常微妙的，有时候你甚至不知道你那么做是为了让自己得到满足。你真的相信你只是尽力去帮助别人而已……可是你要当心点，别只是为了凸显你自己的重要性。因为那样的话，你就会容许别人让你为他们负责，你就会容许他们让你显得很强大。而那当然会让你觉得自己很重要。
然而这种帮助是引诱弱者的春药。
帮助的目标是让弱者变得强大，而非让弱者变得更弱。
这正是许多政府扶助制度的问题所在，因为它们所做的通常是前者，而非后者。政府出台扶助制度可能是为了稳固自身的统治。这些政府的目的可能是为了证明它们有存在的必要，因为它们能够帮助那些它们想要扶持的人。
政府的扶助都应该有个限度，它可以在人民确实需要帮忙的时候扶助他们，但不能让人民养成对扶助的依赖，而是让他们学会自食其力。
政府明白帮助就是权力。所以政府会向尽可能多的人提供尽可能多的东西——因为政府帮助的人民越多，帮助政府的人民就会越多。
凡是得到政府支持的，无不支持政府。
尼：那就不应该对财富进行再分配。《共产主义宣言》是撒旦的宣言。
神：撒旦当然是不存在的，但我明白你的意思。
“各尽所能，各取所需”这句话蕴含的思想并不邪恶，它很美丽。它无非是用另一种方式说四海之内皆兄弟。有可能变得丑陋的，是对这种美丽思想的落实。
分享必须是一种自发的生活方式，而不能是政府强行施加的命令。分享应该是自愿的，而不是受到强迫的。
尼：但我又想和你争论啦！最好的政府就是人民，人民视政府的各种制度为“生活方式”，他们通过这些机制分享社会的财富。而且我想指出的是，人民通过他们的政治体制集体地选择了这么做，因为历史反复地证明给人民看，那些“有者”绝对不会和“无者”分享他们的财富。
俄罗斯的农民就算等到天荒地老，也等不来俄罗斯贵族分享其财富——后者往往通过农民的辛苦劳动来获利和增加财产。贵族只留给农民勉强够活命的口粮，以此“奖励”他们继续在土地上耕作，让拥有土地的贵族变得更加富有。这哪是相互依存的关系啊！就不公平程度和腐败程度而言，这种“只有你帮助我，我才会帮助你”的社会关系比政府发明的任何制度都要厉害得多！
令俄罗斯农民奋起反抗的正是这种腐败。正是由于人民对“有者”永远不会主动将其财富送给“无者”的情况感到绝望，才会创立一个保证所有人都得到平等对待的政府。
当饥肠辘辘、衣裳褴褛的民众在法国的玛丽皇后窗下吵闹的时候，皇后正躺在镶金嵌玉的浴缸里，慢慢地品尝着进口的葡萄，轻描淡写地说：“让他们去吃蛋糕呀！”
令受践踏者忍无可忍的正是这种态度。这种情况导致了法国大革命，创造出所谓的反对党政府。
劫富济贫的政府被称为反对党政府，而纵容富人剥削穷人的政府则被称为镇压的（repressive）政府。
甚至你可以去问今天的墨西哥农民。据说掌控墨西哥的，其实是二十到三十个有钱有势的精英家庭（主要是因为他们拥有这个国家！），与此同时有两千到三千万人生活在极端的贫困之中。所以墨西哥农民在1993年和1994年间发起革命，以此迫使该国的精英政府承认它有帮助人民的责任，至少应该让人民能够谋得三餐温饱。这就是精英政府和“民有、民治、民享”政府的区别。
难道人民政府不正是由那些对自私的人性感到绝望的愤怒人们所创立的吗？难道政府制度不正是为了补救人类不愿意相濡以沫的本性而出现的吗？
难道政府没有制订众多公平住房法律、儿童劳工法案和支持有孩子需要抚养的单身母亲的制度吗？
难道政府的社保制度不是为了向老年人提供他们的家人不愿或者无力提供的东西吗？
我们仇视政府的管制，可是在没有管制的时候，我们又不愿去做那些必须做的事，你说我们到底应该怎么办呢？
据说从前有些煤矿工人的工作环境特别糟糕，后来政府要求那些肮脏而富有的矿主清理他们肮脏的煤矿。那些矿主为什么不主动去做呢？因为那会降低他们的利润！富有的矿主根本不管危险的矿井里要死掉多少贫穷的工人，才能让利润延续和增长。
从前的初级工人从企业得到的薪酬跟奴隶的待遇差不多，后来政府强制推行最低工资政策。有些人想要回到“美好的过去”，他们说：“那又怎样呢？企业家毕竟提供了岗位呀，难道不是吗？再说了，经营风险是谁来承担呢？工人吗？不是的！承担全部风险的是投资者，是企业家！所以他应该得到最大的回报！”
凡是认为雇主应该尊重那些为他赚钱的员工的人，无不被称为共产主义者。
凡是认为住房福利不应该因肤色拒绝申请者的人，无不被称为社会主义者。
凡是认为女性不应仅因性别而得不到录用或升职的人，无不被称为激进女权主义者。
而当政府透过人民选出的代表，想要去解决那些有权有势的人坚持拒绝自己解决的问题时，这政府就被称作反对党政府！（得到政府帮助的人不会这么说。只有那些拒绝帮助同胞的人才会这么说。）
现在医疗保健领域出现了更为明显的例证。1992年，美国总统和他的夫人认为，数百万美国人得不到预防性医疗保健服务的情况是不公平的、不适当的。他们的看法引发了一场大争论，甚至连制药业和保险业也参与其中。
政府提出了解决方案，私营行业也提出了解决方案，但真正的问题并不在于谁的方案更好。真正的问题在于：为什么私营行业没有在很早之前就提出它自己的解决方案？
我愿意告诉你原因。因为它没有义务那么做。没有人会因此而抱怨它。而且这个行业是唯利是图的。
它的眼里只有利润、利润、利润。
所以我得出这种看法：我们对政府怒吼、咆哮和抱怨是没有用的。很明显的事实是，政府处理了私营行业不愿解决的问题。
我们也可以这么说，即使政府目前的所作所为违背人民的意愿，但只要人民控制政府（美国的情况大体上就是这样），政府就能够继续制订和实施解决各种社会问题的方案，因为大多数人是无钱无势的，他们只好通过法律捍卫自己的利益，得到社会不肯自愿送给他们的东西。
只有在那些政权并不掌握在人民手里的国家，政府才会对不平等的社会现象坐视不管。
所以现在的问题是：政府管多少算管得太多？管多少算管得太少？我们怎样才能取得平衡？
神：哇，我以前还没见过你这么慷慨陈词的样子呢！在我们这两本书里面，你一口气说这么多话，还真是少见。
尼：是啊。你说过这本书要讨论某些人类大家庭面临的全球性问题嘛。我想我刚才提出了一个大问题。
神：是的，你说得很好。数百年来，从汤恩比到杰弗逊再到马克思，每个人都想解答这个问题。
尼：好吧——那么你的对策呢？
神：看来我们又得绕回去啦，我想要重申我说过的某些话。
尼：你说吧。也许我是需要再听一次。
神：首先我要指出的事实是，我并无“对策”。因为我不认为这是个问题。它只是事实而已，我对那种事实没有好恶之分。在这里我只是实话实说，描述每个人都能看到的事实。
尼：好吧。你没有对策，你没有好恶。你能说说你看到的事实吗？
神：我看到的事实是，世界尚无出现能够彻底地解决这个问题的政府，不过美国政府在这方面做得最好。
困难在于，善意和公平属于道德的范畴，并不属于政治的领域。
政府是人类想要强制推行善意和保障公平的尝试。然而产生善意的地方只有一个，那就是人类的心灵（heart）。能够将公平概念化的地方只有一个，那就是人类的精神（mind）。能够真正经验到的爱的地方只有一个，那就是人类的灵魂。因为人类的灵魂就是爱。
你们无法将道德变成法律。你们无法通过法律勒令人们“彼此相爱”。
我们现在是在兜圈子，因为这些话我们以前都说过。尽管如此，这次讨论仍是好的，所以我们继续下去吧。哪怕有些话要重复两三遍，那也是可以的。我们现在要做的就是彻底弄明白，看看你们想创造出什么样的解决方案。
尼：好啊。我想问原来提过的问题。法律不就是人类想要规范道德观念的尝试吗？“立法”不就是我们试图就“对”和“错”达成一致意见的努力吗？
神：是的。你们的社会很原始，确实需要某些民事法律，需要某些规章和政令。（你知道的，在那些非原始的社会里，法律是多余的。所有生灵都是自我管束的。）在你们的社会，你们仍然面临着一些非常基本的问题。穿过马路之前，你们应该先停下脚步吗？你们要根据某些协议来进行买卖吗？你们和他人的交往有什么禁忌吗？
但说真的，哪怕是这些基本的法律，这些关于谋杀、伤人、欺诈甚至闯红灯的法规，本来也应该是多余的，只要所有地方的所有人遵守的是爱的法则。
那就是神的法令。
你们需要的是意识的成长，而非政府的成长。
尼：看来我们只要遵守十诫，就万事无忧啦！
神：十诫这种东西是不存在的。（请参见第一卷对这个问题的详细论述。）神的法就是没有法。这是你们无法明白的道理。
我没有任何要求。
尼：许多人无法相信你最后这句话。
神：请他们看第一卷。它完整地解释了这个道理。
尼：那就是你对这个世界的建议吗？彻底的无政府状态？
神：我没有任何建议。我只是说出可行的办法。我只是告诉你实际上什么是可行的。我也没有说无政府状态——完全没有任何管制、规章、制度或者禁令——是可行的。只有高级生灵才能采用这种形式，可是在我看来，人类还不算是高级生灵。
所以某种程度的管制是必需的，直到你们人类进化到能够自然地去做本质上正确的事情。
在这之前，你们设立政府是非常明智的做法。你刚才说的那句话一针见血、无懈可击。当人们能够自己做主的时候，他们往往不会去做“对”的事。
真正的问题不在于政府为什么要将如此之多的规章制度强加给人民，而是政府为什么不得不这样做？
答案跟你们的分离意识有关。
尼：你是说我们那种认为我们自己是彼此分离的个体的意识吗？
神：是的。
尼：但假如我们不是彼此分离的，那么我们就是一体。那不就意味着我们要为彼此负责吗？
神：是的。
尼：但那不会妨碍我们取得伟大的个人成就吗？如果我要为所有人负责，那么《共产主义宣言》就是对的！“各尽所能，各取所需。”
神：我已经说过，这种思想非常高尚。但如果用残暴的手段来推行它，它就不再高尚啦。这就是共产主义的问题所在。这种思想是没问题的，但它的施行很有问题。
尼：有人说这种思想必须通过强制手段来推行，因为它违背了基本的人性。
神：你这句话真是一语中的。需要改变的是基本的人性。你们必须在这方面做出努力。
尼：创造出你提到的那种意识转变吗？
神：是啊。
未完待续--待续（P205——P214）
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