贰拾柒. 何谓死亡？ | 奇迹课程 | 教师指南

海伦 · 舒曼与神对话读书会 2021-11-04

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图片：网络 | 朗读：崔奕

贰拾柒. 何谓死亡？

【M-27.1】

1. 世间的一切幻相，都是出自死亡这个核心梦境。2 把生老病死视为生命的过程，这种观点不是很疯狂吗？3 我们以前探讨过这个问题，现在不妨再深入一下。4 万物的出生，只是为了死亡，这是世界牢不可破而且一成不变的信念。5 它被视为“自然的运作法则”，不容质疑，人们只能接受它为生命的“自然律”。6 那种循环、变迁、不定、不可靠、不稳固，循着某种轨迹而盈亏盛衰的过程，都被视为上主的旨意。7 没有人敢质问，宅心仁厚的造物主怎么可能有这类旨意？

【M-27.2】

2. 如果把这样一个宇宙看成是上主的创造，这样的造物主绝对不可能是慈悲的。2 有谁会不对这个终将摧毁一切且让万物在失意与绝望中化为尘土的造物主敬而远之？3 你的小命系在他的手里，他随时（也许就在今天）都可能毫不留情地捻断这一条维系你生命的悬丝。4 也许他会判你缓刑，但你终究在劫难逃。5 谁会去爱这种不知慈悲为何物的神明？因为他彻底否定了生命的真实性。6 于是，死亡摇身一变，成了生命的象征。7 他一手打造出来的世界如今转为一个战场，充斥着冲突与对立，以致烽火不断。8 凡是死亡所到之处，平安便无立足之地了。

【M-27.3】

3. 死亡象征着“上主可畏”。2 这个观念一笔抹杀了上主的爱，人们再也意识不到爱的存在，死亡之念好似挡在太阳前的一块遮阳板。3 这个象征的狰狞面目显然无法与上主并存。4 它给人的印象就是：上主之子最后必会“安息”于荒土之下，地下的虫蚁迫不及待地前来问候，不费多时就尸骨无存了。5 最后连虫蚁也难逃毁灭的定数。6 一切有情众生都是如此地为死亡而活。7 一物吞噬一物的食物链成了自然界的“生命法则”。8 这种神明实在疯狂愚昧至极，如今只有恐惧显得真实无比。

【M-27.4】

4. 相信可朽之物中有一部分可能逃脱死亡的命运而幸存，这种怪异的信念未必承认一个慈爱的上主，也不会为人重建对神的信心的。2 如果死亡有一点真实的话，生命就不可能存在。3 因为死亡否定了生命。4 然而，生命若有一点真实的话，死亡就被否定掉了。5 两者毫无妥协并存的可能。6 不是可怕的神明，就是慈爱的上主。7 这世界试过上千种方法企图让两者并存，将来还会继续如法炮制。8 但上主的教师绝对不会接受任何一种妥协的观点，因为上主是不接受任何妥协的。9 祂从未创造死亡，因为祂不会创造恐惧。10 对祂而言，两者都是同样的无意义。

【M-27.5】

5. 死亡的“真实性”深深扎根于“上主之子是一具身体”的信念中。2 如果上主真的创造了身体，死亡必然变得真实无比。3 而上主便不可能是慈爱之神了。4 真实世界与幻相世界两种知见之间的对比，在这一点上显示得再清楚不过了。5 如果上主是爱，死亡无异于宣告了“上主已死”。6 如今，祂的造化在祂面前只能战栗不已。7 祂不再是天父，而是毁灭者。8 祂不再是造物主，而是复仇者。9 祂的圣念变得多么恐怖，祂的形相多么可怕。10 一旦望见祂的真实造化，我们必死无疑。

【M-27.6】

6. 新约有这么一句话：“最后有待克服的大敌即是死亡。”2 说得一点都不错！3 死亡的观念一去，世界便消失了。4 所有的梦境也会跟着这个梦一并结束。5 终结一切幻相，乃是救恩的最终目标。6 而所有的幻相都是出自死亡。7 出自死亡之物，怎么可能会有生命？8 出自上主的生命，又怎么可能死亡？9 世界一边守着死亡，一边又认为爱是真实的，于是，人间所有的矛盾、妥协以及宗教法术由此而生。它们全属于“失心”(mindless)的怪力乱神之念，既无作用也无意义。10 上主永恒如是，祂所创造的生命必然也是永恒的。11 你难道还看不出，若非如此，表示祂有一个相反的势力存在，那么恐惧就会变得像爱一般真实？

【M-27.7】

7. 上主之师，你的唯一任务可以归结为一句话：不要接受任何带有死亡阴影的妥协观念。2 不要相信任何残酷的东西，也不要让攻击蒙蔽了你的真相。3 凡是看来会死之物，必然出自妄见而且陷入了幻境。4 如今，你的工作就是把幻相带到真相内。5 只有在这一件事上，你应该站稳你的脚步，不要被任何变化无常的“现实”蒙蔽。6 真相不会来来去去，摇摆不定，更不会销融于死亡之下。7 如何才能结束死亡？8 结束死亡之道即是：了悟上主之子不仅现在清白无罪，而且永远如此。9 仅此而已。10 但可别对这“仅此”掉以轻心，它是绝不可少的一环。