明日之神 | 第十二章 最大的自由
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给你有深度的灵性
我们可以自由地闯红灯。如果我们不在乎后果，我们是可以自由地那么做。如果我们愿意为种种后果付出代价，我们是可以自由地做任何事情的。
尼：这是新灵性的邀请。
神：是的。
尼：这是邀请，而合一性（ oneness）就是信息。
神：合一性是新灵性的根本性真理。
尼：这一点我越来越懂了，因为我们一遍又一遍地回到这里。
神：你并不知道它有多重要。它值得写成一本书，而不只是半本。如果这一理念被“懂得”，如果这一思想沉入你的潜意识，成为你的自然本能，如果这一概念成为你的行动哲学，成为你们物种的行动哲学，所有一切将会改变。
所有一切将会改变。所有一切。政治将会改变，经济将会改变，事业将会改变，你们关于人际关系、关于性、关于冲突的解决、关于所有生命的目的，关于所有一切的理念将会改变。
所以，这不是件小事，这不是说一次便可置之不理的事，这是件大事，它值得一遍遍地重复，值得一次次地重温。
了悟了这一点，其他的问题都会迎刃而解。
这儿有个七字诀：
我们全是一体的。
当你作下一次选择与决定时，体现它，当你采取下一次行动、制定下一个战略时，体现它；当你计划自己的收入目标、为你的员工确立薪资水平、为你的产品或服务定价时，体现它。
当你走进作战室或董事会议室或卧室时，体现它，当你进入清真寺或犹太会堂或基督教堂或佛教寺庙时，体现它。
当你走过生命的每一刻时，体现它；以此，你将言传身教有关新灵性与明日之神的一切。
尼：我懂了，我真的懂了。合一性与所有生命的一体化是新灵性的基本原则，而这一原则运用在日常生活中则可作为价值观。我懂了。
还有其他我应该知道的基本原则吗？
神：无需性（needlessness）。
尼：无需性？
神：在新灵性的时代，你们将感悟到，明日之神是无需的。
实际上，这是昨日之神与明日之神的第七大差别。
7.明日之神是无需的。
要慎重理解这个词，因为我用它表达两层意思。你一定都要看到。
首先，我在说，你们将体验到的神根本没有任何需要。因此，神将是无需的。
其次，我在说，你们将体验到你们不需要神。在新灵性的时代，你们将不再把自己看作有需要的生命，将不再为了得到援助和恩惠而祈求于万能的神。所以，神将是无需的。
尼：在《与神合一》里，你说需要的幻觉是人类的十大幻觉之首。
神：是的，它的确是，它是其他所有幻觉赖以存在的基础，它是十分强大的幻觉，所以，一旦你们能跳出来，能从旁看穿这种幻觉，你们将开始一种全新的生活，你将进入一个新世界。
想象一个神没有任何需要、你们不需要神的世界。想象一个你们可以真心说你们觉得什么也不需要的世界。
尼：这对我来说真是很难。这真是难以理解、难以置信。我能理解神没有任何需要，但我无法理解我怎么能没有需要。而且我必然觉得我需要神，我现在与你进行这场对话，就是因为我需要答案。
神：好吧，那就一个一个说，我们先说第一个问题，你能理解神无任何需要？
尼：是的，当然能。神是至高无上的存在，是天地万物的创造者。神还会需要什么呢？
神：你们的拥戴呢？你们的忠诚呢？你们的臣服呢？如果你们不给我这些，我会难过的。如果你们很不顺从，或许我还会发怒。
尼：是啊，就是这样。
神：那么痛苦呢？我需要你们去受苦吗？
尼：当然不。
神：哦，这么说，如果你遭受某种疾病无休止的折磨，那就可以结束自己的生命吗？
尼：不不不，打住，我可没那么说。
神：如此说来，那样做不对？
尼：是不对。
神：为什么不对？
尼：因为自行结束生命不符合神的计划。神决定你何时生、何时死。生命是神赐的最大礼物。他给予了你生命，所以只有他可以把它拿走，你可不应该把它扔回给他！
神：我明白了，所以如果你把神的礼物扔给神，神就会发怒？
尼：我不知道神会不会发怒或怎样，但那样就是不对。事情就是这样。
神：对一位长期遭受疾病折磨的87岁老妇人而言，选择由疾病蚕食她的身体，是不是比选择放弃病痛、感恩而优雅地宣布生命结束更“正确”？
尼：是的！对她来说受苦更“正确”，这是神的律法。你就应该没完没了地受苦，直到自然死亡。你不应该取走你自己的生命。这不仅是神的律法，而且是很多地方的法律。我是说，医生辅助自杀是违法的。
神：又是根据神的需要制定的法律，对吧？
尼：我并没有说神需要那样。事情本来就是那样。这是神的律法。
神：为什么神必须要这种律法？进一步说，为什么神需要律法？
尼：因为有些东西是正确的，有些则是错误的。就这么简单。
神：但是，如果神什么也不需要，那神会在乎什么？我记得你说过，你能理解神没有任何需要。但是，如果神无任何需要，为什么他需要你们服从他的律法？
尼：他不需要。他不需要我们服从，他只是想要我们服从。
神：所以，如果他得不到他想要的，他就会发怒并惩罚你们，对吧？
尼：对。
神：我听着那跟“需要”差不多。
尼：唉，你在嘲笑我吗？
神：没有。你在嘲笑我吗？
尼：没有，我没有。这没什么好笑的。我们讨论的是天堂、地狱，还有那永恒的诅咒。你想拿这个开玩笑，那就继续吧。
神：说得好，你知道吗？很多人就是这么想的。你前面说过，在这次对话里你会比较夸张，你会代表整个人类提问和发言。做得好！
尼：谢谢。所以我猜，其实多数人从两个方面看待神——没有需要，或者有很多需要。我们有一种自相矛盾的神。一方面，他什么也不要求；另一方面，他要求所有一切。
神：是的，昨日之神就是有两副面孔。明日之神将不会这么难以理解，明日之神没有这种分裂性格。
明日之神将径直说：“我对你们没有任何要求，你们可以随心所欲，我赋予你们自由意志。”而且明日之神是真心实意的。他不会说：“你们有自由意志，除非你们不按我的要求去做，如果那样的话，我将永远惩罚你们。”那是哪门子的自由意志？你们可以自由地做我想要你们做的事？
你们会称之为“自由”吗？
尼：不会。
神：但你们的宗教会。
尼：我知道，但是在某种意义上，也可以说我们是自由的。我是说，我们可以自由地闯红灯。如果我们不在乎后果，我们是可以自由地那么做。如果我们愿意为种种后果付出代价，我们是可以自由地做任何事情的。
神：呵，你真会讲道理。你可以自由地投票，但如果你没有投票给我，我会毙了你：你可以自由地做生意，但如果不把大部分利润给我，我就把你罚得破产，你可以自由发表言论，但如果你所说的不合我意，我会把你投入监狱。没问题。你有自由意志，对吧？
你知道的，在你们生活的这个世界，你们将这种自由称为愚弄，你们称之为独裁。
尼：哦，确实是。
神：那么，神的王国也实行独裁？
尼：我可没那么说。
神：为什么我们就不能认可多数人把神看做独载者？或许是一位仁慈的独裁者，但仍然是独裁者。人们想象神必须拥有某些东西才能快乐，是不是？请诚实回答。
尼：是的，是的，好吧，多数人是这么想。
神：很好，现在你确实很诚实。所以我很高兴，因为你如果不诚实，我就会惩罚你。
尼：好玩儿。你真聪明，我们继续吧。
神：现在说另一话题，前面你说，你很难想象自己没有任何需要。
尼：是的。
神：所以我想让你知道的是：我之所以一直讲解你们认为神有需要的理念，是因为关于神的这种观念奠定了你们关于你们自己的观念。
你们之所以无法想象你们自己没有任何需要，就是因为你们甚至无法想象神没有任何需要。所以，如果连神都有需要，那你们怎么会没有？
你明白你们为自己设下的圈套了吗？
尼：我以前不明白，现在明白了。
神：很好。因为这里我就是要告诉你，你们关于神的众多理念形成了你们关于自己的众多理念。或者，过程是颠倒过来的。或许，你们关于你们自己的理念形成了你们关于神的理念。
你认为这有可能吗？
尼：是，我猜是这样。我是说，我不知道。我以前没那么想过。
神：好吧，那就好好想一想。你没看到神就像你的一个“我”？我是说，一个更高层次的人类？
尼：你前面这么说时我就觉得吃惊，现在我们又绕回来了。
神：的确，我表明观点后就不想让你忘记，所以要在这里重复。你没看到神就像一个更高层次的你们吗？
尼：我猜是这样的，是的。无论如何，有些人这么看。
神：实际上，多数人如此。多数人想到的神就是更有威力、更高层次的人类。
尼：那么你确实是一个更高层次的我们。
神：不，你们是更低层次的我。
尼：哦，一回事。
神：绝对不是，我的朋友。绝对不是。
《明日之神》
作者：【美】尼尔·唐纳德·沃尔什
译者：赵恒
中信出版社
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