与神为友 | 5.3 我只需要和我的自我成为朋友
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文字 | 方圆 一校 | 晓汐
排版 | 晓汐 音频 | 晓汐
神：你这么说我非常高兴。你提到我们这段对话很有意思， 因为这正是上次我谈到如何认识神的段落。
正是在那个部分，我说过：“若想真正地认识神，你必须超越你的精神。"
当时我说，要来找我，请经由你的心灵的道路，别通过精神的旅途。在你的精神中，你将永远找不到我。
换言之，如果你对我想得太多，你将无法真正地认识我。那是因为你的思维所包含的，无非是你关于神的成见， 然而真实的我不会在你的成见中被找到，而只能在你当前的经验中被发现。
你不妨这么想：你的精神收纳着过去，你的身体囊括着现在，你的灵魂包容着未来。
换种说法就是，精神分析和记忆，身体经验和感受，灵魂观察和认识。
如果你想要获悉你对神的记忆，请看你的精神。如果你想要得知你对神的感受，请看你的身体。如果你想知晓你对神的认识，请看你的灵魂。
尼尔：你把我搞糊涂了，我认为感受是灵魂的语言。
神：是的，然而你的灵魂通过你的身体说话，你的身体则让你在此时此地经验到你的真相。无论你想要认识哪方面的真相，只要觉察，你的感受与你的身体进行对照是认识真相的最快方法。
尼尔：我明白，我管这种方法叫“胃检验”。美国人有句谚语叫“胃知道答案”。
神：这是事实。你的胃确实是非常好的晴雨表，所以你若是想了解你的灵魂对未来的认识，包括你将来对神会有各种什么样的经验，就得倾听你的身体，听听它此刻正在对你说些什么。
你的灵魂认识一切，它认识过去、现在和未来；它认识你的身份和你的理想身份；它认识我，因为它就是我最接近你的组成部分。
尼尔：哇，这个说法真好。“灵魂是神最接近你的组成部分”。 这句话太棒啦！
神：它也是一句真话，所以若要认识我，你只需要真正地认识你自己的灵魂。
尼尔：要和神成为朋友，我只需要和我的自我成为朋友。
神：正是如此。
尼尔：听起来很简单啊，哪有这么好的事呢。
神：真的有，相信我，但这并不简单。认识你的自我并不简单，和你的自我成为朋友就更难啦，否则你早就做到了。
尼尔：你能帮帮我吗？
神：我正在教你呢。我准备引领你回到你的自我……从而引领你回到我，将来你为别人做这件事。你将会让别人找到他们的自我，进而让他们找到我。因为你若是找到你的自我，就能找到我。我向来处在那里，将来也会处在那里。
尼尔：我如何才能和我的自我成为朋友呢?
神：要认识你的真实身份，要清楚哪些不属于你的身份。
尼尔：我觉得我其实已经和我的自我成为朋友了。我很喜欢我！也许太过喜欢了。正如我早前讲过的，如果说我这人性格有什么问题的话，那就是自我感觉太过良好。
神：自我感觉良好并非喜欢自己的表现，其实恰恰相反。
如果人们经常“自吹自擂”和“炫耀显摆”，那就有问题了：他们身上有什么地方让他们觉得特别讨厌，乃至他们非得让别人喜欢他们自己才能心安理得？
尼尔：哇，你这句话戳到我的痛处了。
神：刺痛你的话往往都是真话。
这是成长的痛苦，我的孩子。这是没问题的。
尼尔：那么你是认为我确实非常不喜欢我自己，所以试图用别人对我的爱来取代我缺乏的自爱咯？
神：这只有你自己才知道，然而说你自我感觉太过良好的人是你。我只是如实地指出，真正的自爱促使本我消失，而不是使它变得更强大。换句话说，你越是了解你的真实身份， 你就越不会自大。
当你彻底认识你的真实身份，你的本我就会彻底消失。
尼尔：可是本我就是我对自己的感知啊，对吧？
神：不对，你的本我是你心目中的自己，那和你的真实身份毫无关系。
尼尔：前面你说过有本我意识是没问题的，这不是自相矛盾吗？
神：有本我意识确实是没问题的。实际上，这是非常没问题的，因为你必须有“本我”意识，才能拥有你现在的经验，才能把自己想象成相对世界里一个独立的实体。
尼尔：好吧，我现在彻底被你搞糊涂了。
神：没关系。糊涂是通往智慧的第一步，愚蠢是认为你拥有全部答案。
尼尔：你能帮我解释吗？有本我意识到底好还是不好？
神：这是个大问题。
你进入相对世界——我称之为相对领域——是为了经验你在绝对领域无法经验的东西，你想要经验的是你的真实身份。在绝对领域，你能够认识到它，但你无法予以经验。你的灵魂的渴望是通过经验认识其自身。你在绝对领域无法经验到你的身份的任何属性，原因在于这个领域里没有非你的属性。
绝对就是绝对。它是一切的一切，是起点和终点，没有处于中间的东西。“绝对性”没有程度高低之分。事物的差异唯独存在于相对领域。
我创造相对领域，是为了让你能够通过经验认识到你的自我的辉煌。在绝对领域，除了辉煌别无所有，所以辉煌是不存在的。也就是说，它是无法被经验的，是无法通过经验得到认识的，因为既然缺乏不辉煌的东西，谁也没有办法去经验辉煌。实际上，你和万物是一体，这正是你的辉煌之处！然而， 当你和万物合一时，你无法认识和万物合一的辉煌，因为别的东西并不存在，所以和万物合一没有意义。在你的经验中，你只是“你”，你并没有经验到你的辉煌之处。
你要经验到和万物合一的辉煌，唯一的办法是进入某种使得不和万物合一成为可能的状态或境况。然而由于绝对领域——终极实在——里万物皆是一体，不和万物合一的东西是不可能存在的。
但是，不和万物合一的幻象却并非不可能存在。于是，为了创造出这种幻象，相对领域就被创造出来了。它就像 《爱丽丝漫游仙境记》里的世界，在这样的世界中，事物的本质和表象是不同的，事物往往和其表象相反。
你的本我是用来创造这种幻象的主要器械。它是那种容许你想象你和其他人分离的工具。它是你认为你是个体的部分。
你并非个体，然而你必须被个体化，才能理解和欣赏整体的经验，所以从这种意义上来说，拥有本我意识是“好” 的，结合你要做的事情来看，它是“好"的。
然而本我意识太过强烈——结合你要做的事情来看一一 是“不好”的。这是因为，你要做的事情是利用分离的幻象来更好地理解和欣赏一体的经验，而一体就是你的真实身份。
假如本我意识变得非常大，乃至你看到的只有孤立的自我，那么你经验到统一的自我的机会便会消失。你将会彻底迷失在你幻想出来的世界里，也可能许多辈子都迷失在那个幻象之中，直到你终于带领你的自我走出它，或者有别人一别的灵魂——将你拉出来，这正是“引领你回到你的自我”的意思。各种基督教流派的“救世主”也是这个意思。这些教派所犯的唯一错误，在于宣布它们的宗教是“获救”的唯一途径，从而再次加强了幻象——它们想要将你从中拯救出来的幻象！
所以你问拥有本我意识是好还是不好，这是个非常大的问题。好与坏完全取决于你要做的事情。
如果你把本我当做工具，用于最终经验唯一的实在， 那么它就是好的。如果本我变成障碍，阻拦你去经验那种实在，那么它就是不好的。只要它妨碍你从事你来这里要做的事情，它就是“不好”的。
然而你来这里到底要做什么，你永远可以自由选择。如果你发现不去经验你的自我是一体的组成部分让你感到很快乐，那么你可以不必拥有那种经验。唯有受够了分离，受够了幻象，受够了孤寂和痛苦，你才会寻找道路回家，然后你将会发现我就在那里——我一直都在。
以各种各样的方式。
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