张仲景时代3.5年1次疫灾，60年间人口骤减73%！魏晋士人却找到了自己的生活状态
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张仲景出生的那一年，汉桓帝正好亲政，东汉王朝从此开始踏踏实实地走向衰落。
张仲景去世的第二年，曹丕篡汉称帝，三国历史正式拉开帷幕。
东汉王朝的195年间，共发生了37次疫灾，张仲景生活的时代就占了17次，有时平均3.5年就有1次疫灾。
用这些数字，来讲东汉末年疫情的严重性，可能不直观。张仲景在《伤寒杂病论·自序》中自述，他的家族原有200余人，自建安元年（196年）之后，不到10年时间就死去了三分之二，其中百分之七十死于伤寒。
在河南南阳有一块《许阿瞿汉画像石》，该画像石的铭文告诉我们，东汉建宁三年（170年），墓主许阿瞿年仅5岁时夭折，可见汉末瘟疫之厉害。
在这样的时代，人们除了需要政治上的安定与经济的恢复之外，也迫切需要提高对疾病的防治水平。张仲景怀着慈悲之心，精研医理，济世救人。在与瘟疫的斗争中，他救人无数，还写就了一部凝聚着中国人智慧的伟大医书《伤寒杂病论》，创建了中医学的基本理论框架，开了辩证施护的先河。作为祛疫先驱的张仲景，是在实践中成了万众敬仰的医圣。
然而，东汉王朝并没有因为张仲景的出现而击败疫灾。在当时的社会条件下，即便把张仲景的祛疫之法颁行全国，也不可能奏效，因为疫灾太广泛了、太严重了。当时九州腹地，只有青州和幽州没有疫灾，其它各州都是岌岌可危。
张仲景没有分身之术，张角兄弟却钻了“无证行医”的空子，并以此为噱头，给东汉王朝压上了最后一根稻草。
当北方瘟疫流行的时候，河北巨鹿的张角、张宝、张梁兄弟，宣称能用“符水、咒语”为穷人治病，进而向患者传授了太平道。就此，以张氏兄弟为首的太平道紧紧抓住了人心，发动了黄巾起义。黄巾起义可不是小打小闹，人数多达百万之众，还遍及全国。
当然，太平道也好，黄巾起义也好，并不可能控制当时的疫灾。相反，加剧了疫灾。
因为反抗与镇压同时存在，一旦尸横遍野，难免会加剧疫情。东汉政府初期镇压黄巾军时，皇甫嵩曾一战之下就将10多万黄巾军斩首。黄巾起义持续了20多年，攻伐不断，连曹操都说“白骨露于野，千里无鸡鸣”。
接踵而至的军阀混战，让战争中丧命的人更多。董卓之乱，使全国人口减少了一半；李傕、郭汜之乱，动不动就是“死者万人”；公孙瓒在渤海“斩首三万余级”，曹操在彭城屠杀八万人……
疫灾和兵灾相伴而生，东汉末年的人口急剧下降。张仲景出生的汉桓帝年间，全国人口尚有5600多万，到他去世的时候已经锐减到1500多万。像汝南这样的大郡，人口减少了95%……
在张仲景去世的第二年，曹丕篡汉称帝，承载着荣耀和灾难大汉王朝在阴云笼罩下落幕。疫灾和战乱消退后，人们又在“三国魏晋南北朝”的乱世中一边活着，一边思考：再强大的王朝也会灰飞烟灭，再威武的军队也会溃不成军，再坚固的城池也会被夷为平地。什么乱离人，什么太平犬？人只不过是风中的一杆芦苇、天地间一只蝼蚁，干嘛不活出一段潇洒？
他们不再考虑经世致用，他们不再思考君子义利。那些经学道义，已是昨日敝履，“越名教而任自然”才是王道。
江山只合生名士，莫遣英雄做帝王。“竹林七贤”弹着琴、唱着歌、喝着酒、炼着丹，王羲之写着字、论着文、坦着腹、养着鹅，陶渊明种着柳、摘着菊、赋着诗、荷着锄……既然一切无常，就活出愉快的样子吧。
医圣张仲景，希冀无疾常健；魏晋大名士，期待无事率性。活着，是最简单的哲学。最聪明的人，总是发现了最简单的道理。
时光也在歌啸中，进入下一个轮回。
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