【海外特刊】忠贞的婚姻

忠贞的婚姻

（忠贞：在当今世界仍要保持忠贞）

人们对这样的故事并不陌生：一个中年男子在人生中已功成名就，他的妻子不久就发现了丈夫与他的一位同事有外遇。这位男子去见他的心理医生，很为难地对医生说：“我真不知道如何是好，我爱我的妻子和我的家庭，但我的这位同事真是与众不同…，她是那样理谅和看重我！”

        这种情况是我们通常所理解的不忠诚 - 无论你从事何职业或是什么社会地位，都有可能出现这种情况。最初，这一“禁果”是那么诱人，使人兴奋，以致把日常的责任心和曾对配偶的承诺置之脑后，悬在半空。但当这种风流韵事又逐渐乏味时，同样的问题在新的伴侣之间又会再次出现，这就是人们所面对的现实。

         一个古老的乡村民谣这样说：“你寻爱找错了地方”，这句话精辟地总结了我们的困境。这个世界充满了性爱影像和无数的风流韵事，从而在不停地引诱人们，但是这一切注定不会给我们带来真正的幸福。“原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界”（若一 2：16）。

       与那些短暂的奇想或社会风潮相比照，我们的信仰才是更为可靠的源泉。信仰告诉我们，因为人是按照天主的肖像和摸样而造成的，而天主本身就是爱。天主这样造了男女，他们互相的爱情成为反映天主对人类绝对和永恒之爱的肖像（教理1604 条）。我们最基本的使命就是爱。我们中一些人被召叫以神父或修士修女的身份去爱，有的被召叫作为已婚人去爱，还有的作为单身者去爱。但是我们大家都被召叫去爱天主和我们的近人。

       无论我们自己以何身份被召叫去爱，我们的爱应反映出天主对我们的爱，因为这种爱是忠贞的和持久的。“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱永存不朽”（格前13：7-8）。

爱与永恒

我们一吃罢最后一颗喜糖，或打开最后一盒圣诞礼物，就会开始感到空虚，这种空虚绝不是尘世间的好东西能够充满，因为世界上没有任何东西是永久的。我们渴望永恒，因为我们的灵魂是永恒的。“我们就像一群海鸥，在这遥远的内地，就已经嗅到我们家乡海洋含盐的空气。”（彼得·克里夫特名言）

        当我们去爱，就愿爱到永远。这就是为什么我们在婚配时发出誓言：“我们始终相亲相爱，至死不渝”或“不至死亡，永不分离”。我们不会有其它的意愿。在婚配圣事中我们总不会这样宣誓吧？“只要我愿意，或没有找到比你更好的人之前，我会爱你。”我们不会这样说的，也不会这样做。因为忠贞是爱情最本质的部分：“洪流不能熄灭爱情，江河也不能将它冲去”（歌 8：9）。

        人们真实的心理是，渴望真正和永久的爱情，爱情是忠贞的，因为天主是忠贞的。夫妇之爱的忠贞深入的缘由，是来自天主对其盟约、和基督对其教会的忠贞（参见 教理 第1647条）。

         但是，像这样的爱会使我们幸福？ 是否会感到乏味 – 或感到长期忍受着某种痛苦？我们是否在咬牙切齿和痛苦地忍受着自己的配偶（或我们的圣召）？情况正好相反，近代的一项心理学研究表明。保持忠贞实际上使我们更幸福。哈佛大学心理学家吉尔伯特（Dan Gilbert），“偶遇幸福”（Stumbling on Happiness）一书的作者，进行了一项心理科学实验，被试者都同样喜爱两样东西。被试者分为两组，第一组选择一样东西，但必须坚持这一选择（永不能更改），而另一组人在选择后，仍可在稍后改变主意，更换已选择的东西。你猜研究结果如何？必须坚持自己选择（保持‘忠贞’）的第一组，要远比可自由改变选择的那一组人更幸福！

我们怎样做才是忠贞？

耶稣曾对我们说：“在世界上你们要受苦难”（若 16：33）。天主教教理也告诉我们，我们的婚姻关系会经常受到罪恶的威胁 -- 婚姻的结合时常受到纷争、支配欲、不忠、嫉妒和冲突的威胁，这可能导致仇恨和决裂（参见教理第1606条）。当代文化以虚假的爱情、色情和渲染性爱的媒体向我们不停地袭来。婚姻还时时在经济困难、疾病和精神磨难中挣扎。

    在这些挫折下怎样保持婚姻的忠贞呢？

    “为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的”（玛 19：26）。有五把钥匙可以帮助我们忠贞于爱情和我们的圣召，它们是：住在基督内；认识自己；躲避诱惑；用健康的语言和行为与人交流；培养感恩和宽恕的美德。

一．   住在基督内

离开了祂，我们什么也不能作，我们都不能生存，更惶论结出果实。那时，我们便仿佛是从葡萄藤上砍下的枝条，丢在外面而枯干了（参见若15：1-17）。但是，我们若住在基督内，就会结出永久的果实。无论我们有怎样的圣召或怎样的状况 --  已婚、单身、神父货修士修女 -- 对我们每个人来说，这个道理是千真万确的。

        我们怎样才能住在基督内呢？祈祷、经常领受圣事，默想圣经。祈祷和灵魂的生命，把我们和天主连接。天主教教理告诉我们：“我们怎样生活就怎样祈祷，因为怎样祈祷就怎样生活”（教理第2725条）。所以，我们若从不祈祷，我们就没有真正地生活。

        所有的圣事都能使我们得到所需要的圣宠，使我们得以度幸福和圣化的生活。圣体圣事是我们基督徒生活的中心，使我们和基督相结合，进而与基督整个的身体（圣教会）结合在在一起，强化我们得爱德，甚至能保护我们在未来免于犯大罪！耶稣对我们说：“谁吃了这食粮，必要生活直到永远”（若6：58）。

        记住，天主从不让我们受到的诱惑超出我们的抵御能力。祂会赐给我们所需要的方法，让我们能忠贞于我们得圣召。但是，我们一旦跌倒，我们就要去领受告解圣事（即和好圣事）。没有任何罪大过天主的无限仁慈。“罪恶在哪里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗 5：20）。

二．认识自己

使我们保持幸福和忠贞于自己圣召的第二把钥匙是，诚实地自我评估。我们应该知道自己本性和超性的能力和弱点，以便我们不会再无防备的情况下受到诱惑，有了预先准备可以避免诱惑。反省自己：我是否总爱虚伪地奉承人，或有控制欲？我是否骄傲虚荣？我是否容易贪婪肉情？我在和异性来往时是否谨守界限？当我们忽视内心深处的情感需求时，婚外情（及其它的不洁之罪）就很容易发生。

我们要认清自己的脾气秉性、优缺点以及内心的情感，这样我们就不会被诱惑蒙蔽。

三．   躲避诱惑

我们大家都在与原罪的影响作斗争。也就是说，我们常常感到被吸引去做坏事。当我们开始相信我们主要的情感需要，如：亲密的情感或性的需要，可以从自己的配偶以外的人那里得到，而且机会也来到时，出轨的事情就常常发生。不要和一位有吸引力并有同情心的同事单独去酒吧，躲开色情网站，警惕网上聊天或写短信，不要把全部注意力都给了你的孩子们而忽视你的配偶。对于那些“更好的”（性感更强、更迷人或表现更体贴的）伙伴，不要有好奇心。要和自己的配偶交流情感，和配偶一起度过闲暇时光，并一起祈祷。

四．用健康的语言和行为与人沟通

前教宗本笃十六世在“在真理中实践爱德”（Caritasin Veritate）的通谕中写道：“真理是……沟通和共融”。我们每天都需要与天主、我们的配偶、孩子，及我们的朋友作友爱地沟通，培育密切的关系。

       这种沟通不仅能加强亲密关系，它还能保护我们之间的关系。沟通能使我们有办法针对问题并予以解决，而不是回避问题。回避问题或对问题的解决感到失望，就会导致不忠贞事情的发生。沟通给予我们希望和办法，以便解决任何关系中不可避免发生的问题。

五．培养感恩和宽恕的美德

我们有时会想，只要如何如何，我们必会幸福。要是我们有一处更大的房子、更多的钱，或有不同的配偶，那该多好！但事实正好相反，科学研究结果表明：信仰、朋友和家庭才能使人们得到真正的幸福。

         但是，我们并不完美。忠贞并不取决于完美。我们不应期望我们的配偶会完全理解我们，或一定能满足我们所有的需要，因为只有基督才能做到完美。

        宽恕的态度是，承认我们所有人都需要天主的仁慈。天主宽恕我们的程度要看我们怎样去宽恕别人。“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。宽恕也意味，面对被我们背叛的人，我们要为自己的过错真诚地感到遗憾并道歉。对受到伤害的人表示同理心和同情心，这是修复我们关系的最大和最重要的因素。

        事实上，我们能够通过感激、实践善举和表示谢意，来增加我们的幸福感。正想圣保禄宗徒指出的那样，在感激和喜乐之间有内在的联系（参见斐 4：4和 得前5：17）。

揭示爱情的“伟大的奥迹”

就其性质而言，爱情是伸向他人的：极度对祂的教会之爱，宛如新郎对新娘之爱！

        圣保禄对我们说，这是一个“伟大的奥迹。”基督为祂的教会而死；祂为我们每个人而死。这是真正的爱情，圣保禄说，丈夫和妻子彼此之间必须表现出这种爱情。事实上，整个基督徒生活带有基督与教会夫妻之爱的标记（教理第1617条）。我们被召叫效法基督，效法祂的忍耐、良善、宽恕、忠贞，和舍己为人的美德。

       在天主圣宠的助佑下，我们决心增进德行，这样，我们必能抵挡世俗的压力和诱惑。通向幸福之路狭窄而崎岖，但这条路是通往永恒的。“天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前 2：9）。天主愿意把对我们最好的东西赐给我们，祂从永恒中就已召叫我们去生活、去爱，去享有真正的幸福。

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   文字来源:

Fidelity – Remaining Faithful in Today’s World

本文整理：德兰之爱

本文翻译：张维明

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