【海鸥*福音分享】（内含音频）2月24日常年期第七周 星期五
本文来源：天主教耶稣爱你网
本文整理：德兰之爱 本文音频：Aaron
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恭读圣马尔谷福音 10:1-12
耶稣来到犹太境界，约旦河的对岸，群众又聚集到他那里，他又照常教训他们。有些法利塞人前来问耶稣：许不许丈夫休妻？意思是要试探他。耶稣回答他们说：「梅瑟吩咐了你们什么？」他们说：「梅瑟准许了写休书休妻。」耶稣对他们说：「这是为了你们的心硬，他才给你们写下了这条法令。但是，从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。」回到家里，门徒又问他这事，耶稣对他们说：「谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子；若妻子离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。」
有人给耶稣领来一些小孩子，要他抚摸他们；门徒却斥责他们。 耶稣见了，就生了气，对他们说：「让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于这样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。」耶稣遂抱起他们来，给他们覆手，祝福了他们。
法利塞人充满挑衅的问耶稣：「丈夫是否可休妻？」如果耶稣的答案与梅瑟教导相反，则有机会攻击耶稣，耶稣看出他们的诡计，也以梅瑟的教导反问法利塞人，并且利用机会更进一步解释婚姻的关系，耶稣引用创一27；二24经文说明婚姻的不可拆散性。耶稣解释梅瑟对于「写休书」的规定，主要是因为犹太人的顽固而定的权宜措施，耶稣帮助人看出天主创造人的真正目的，强调婚姻的神圣性与不可中断的关系。耶稣清楚地教导，一男一女在婚姻中共同结合，彼此负有相同的责任，天主结合的，人不可分离。
耶稣由加里肋亚的葛法翁（谷九33）出发，来到犹太境界（十1）。从这个主日开始，连续四个主日的福音都是叙述耶稣于犹太境内，在进入耶路撒冷之前的路上，对不同对象的教导。这个主日的福音内容包含两段教训，首先指出「离婚」相反天主的创造计划（2-12），接着是对孩子们的祝福（13-16）。
法利塞人前来问耶稣：是否许可丈夫休妻？这完全是一个多余的问题，因为犹太祖传的法律已清楚定下相关的规矩，所以福音作者解释说法利塞人不怀好意，目的在试探耶稣。根据申二四1，一个男人如果在他的妻子身上发现了什么难堪的事，便可以给她写休书，叫她离开，如此这个女人便可以另外嫁给其它的男人。但是相反的情况在犹太社会中却是不可能的，女人不可以给她的先生写休书。
耶稣却认为，梅瑟法律关于这个问题的答复，不能令人完全满意。祂认为申二四1之所以会如此规定，乃是因为人们心硬，使梅瑟不得不做出的让步。在此，耶稣把法利塞人等同于梅瑟法律的直接对象，指责他们和他们的祖先一样心硬。犹太历代的先知的宣讲中，也一再地指责以色列子民心硬不愿悔改，因此无法明白天主的旨意。
接着，耶稣越过梅瑟在申二四1所做的让步，回溯到创一27中天主创世的原则：「天主造了男人和女人」。天主的创造行动是一切生活的原则，自然也是婚姻制度的根本基础。耶稣相信，基于天主的创造原则，婚姻是一个永远的结合，因此祂继续引用创二24强调：「人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。」既然夫妻不再是二个，而是已成为一体，离婚当然是不被接受的。
这一段辩论具有经师们讨论问题的形式，辩论的正反双方都引用圣经作为论证的依据，所引用的权威越古老越有力量。耶稣的言论回溯到创造之初，创造的原则当然比梅瑟的法律早，更比法利塞人对梅瑟法律所做的诠释古老。梅瑟的法律只是在当时具体时空环境之下，为了规范犹太人民的生活，暂时订出了权宜性的措施；以主的创造行动和创造的目的来看，离婚是被禁止的。
门徒们需要更深的教导，因此，和福音中多次出现的情形一样，耶稣又在「家中」继续教导门徒。但是，这不再是一个秘密的教导，而是对于离婚禁令的一个具体引用。耶稣指责梅瑟法律所容忍的情形，「男人休妻而另娶」根本就是「犯奸淫」（11），因为这个男人毁坏了他和第一个女人所缔结的婚姻。
福音中耶稣也同样地批判了「女人主动离弃丈夫而另嫁」的情形（12）。女人主动离开男人是犹太社会中不可能发生的状况，因此这段教导反映的是初期教会的生活实况。初期教会在罗马帝国统治之下生活，根据罗马的法律，妇女的确也有权利主动要求离婚。初期基督徒团体将耶稣的话当作必须遵守的生活准则（参阅：格前七10-17），由此而引伸禁止女人主动的离婚情形。
对于祝福儿童的经文紧接在耶稣关于婚姻的教导之后，是十分恰当的，耶稣格外喜爱孩童并且接纳，他们甚至成为夺取天国的模范和榜样。
门徒们拒绝孩子们的态度大概是出自好意，担心耶稣过于劳累；不过，他们以此来表达对耶稣的关怀，显然是错误的，耶稣因此而不悦，要求他们让孩子们前来，并且指示：像这样的人才是属于天国的。
接着耶稣以非常郑重的口吻（阿们！）宣告：「谁若是不像小孩子一样接受天主的国，绝不能进去。」（15）天主的国是天主白白的恩赐，只有小孩子才会毫不保留的接受礼物，因此谁若不效法小孩子，以这种方式接纳天主的国，他们就绝不能进入天国。进入天国的先决条件是认识天国的特质，唯有认出天国本是天主白白赏赐的礼物，人们才会以小孩子为师，得到进入天国的窍门。
耶稣最后抱起孩子们并且给他们覆手、祝福，表达耶稣对孩童们有着特别的召叫，以及他们所启示的榜样。
耶稣教导我们，婚姻最深的基础在于天主的创造原则，透过婚姻人们受邀参与创造工程（参阅：创一28）。耶稣反对离婚的教训，为从婚姻所建立的生活团体，建筑了一座坚固的防卫堡垒。
天主的国属于小孩子；基督信仰的根本标志就是，以毫不保留、充满感恩的态度，把天国当作礼物来接受。
越来越体会到这世界需要多一些慈爱，看到越来越多来自父母离异的孩子在生活行为上出问题，出状况，需要老师多一些耐心，但是，除非老师有对生命的信仰与热忱，我们才能够继续的给这个世界带来耶稣的平安。
今天在福音中，耶稣也碰上这样的问题啊...爱是一个决心与下决定，进入婚姻也是成长的开始，在很多磨合中，不断的愿意改变自己，学会爱人，耶稣是婚姻中的核心，即使不得不要离婚时，仍然以耶稣为主，在自己的生命中，去爱与被爱。
耶稣明确表示，离婚违反天主的意愿，是来自内心的罪恶，因为人的内心被罪恶所笼罩，失去了夫妻间本该有的真爱。这种爱是天主从起初就愿意夫妻间有的，是两颗心永远合一的爱。作为基督徒，婚姻之爱建基于天主内的信德，也只有建基于信德的爱才能战胜生活中各种困扰和挑战，以及企图破坏婚姻之爱的各种恶势力。让我们为所有面临危机的婚姻祈求天主的医治。
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