【海鸥*连载】感人的圣体爱（前言、第一章）
本文作者：马奈里·德范神父
译：辉文传
本文整理：芥子
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译者的话：
这本书是一位侨居美国的小姐介绍给我的，据她说，她买了四、五十本书送给了友好，在美国更有人买了一百本书送给了其它教友。这些人读后不但对本书赞不绝口，而且望弥撒，领圣体也热心起来。本书原本为意文，出版后，竟风行全国，售出十万本，可见本书的魅力实在大。
我翻这本书也是想引起教友热爱圣体，因为爱圣体就是爱耶稣，爱耶稣之情越大，圣德越大，将来得的永生赏报也越多，因此你当念记在心；热爱圣体乃是修德升天堂的不二法门。圣伯铎·爱麦曾写出了这几句热爱耶稣的火[炎]：
“可爱的耶稣！这就是我的生命，看我准备挨石击，死无葬身地，只为使我能成功的为你建起宝座，给你一个友爱家庭，一个朝拜你的族群。”这在谈他建立圣体司铎修会。
可爱的读者，希望你看了这本书，也燃起爱耶稣的火炎，自今以后善望弥撒，勤领圣体，爱耶稣在万有之上，或是用另一句话说：“自今以后，耶稣要作你心中的心，爱中的爱，灵魂上的灵魂！”此外也不要忘记为我祈祷，使我也热心起来，不久得善终。
本书圣贤名词太多，为使读者熟悉他们的特长与明德，笔者另加编第三部：圣贤芳名录，如果你去细心运用，一定得益匪浅，而使你染上圣贤的优点与德性，这是非常难得的。
辉文传 译 于一九九五年八月二十六日
介绍作者
马奈里·德范神父（Fr.Stcfano Manelli）晋铎（升神父）二十八年，约有十年，他作自己所建筑的的[玛利亚会院]院长。该一修会团体由圣国柏（St.Maximilian Kolbe）[无玷圣母之城]的思想所感召，设法更为密切地追随圣五伤方济的理想与会规。
马奈里神父之[玛利亚会院]，其印刷设备与电台继续发展并专用来使耶稣和玛利亚更为世人所认识与爱慕。在马奈里神父的领导下，玛利亚会院尤为发展，他在菲律宾又开创了另一玛利亚会院。马奈里神父于一九八二年被选为拿坡里方济会会士的省会长。
马奈里神父乃神学博士，在意大利也相当出名，他这本感人的耶稣圣体爱至少印到第五版，销售十万册。
虽然他的一些著作在英国其它地方传布很久了，但是这本坚实而热诚的著作在北美出版，尚属首次。当马神父期望能够透过参与弥撒，接触到更多灵魂：借着玛利亚把他们带到基督[甘美的轭]下，他便高兴地允准我们出版英文译本。我们也高兴地使这本书广为流传。
对所有愿意更为了解和更为爱我们圣体内耶稣圣爱的人，我们邀请你们阅读这本最有力和最有教益的书。
（译者于一九九四年十二月十七日译完）
圣碧岳十世乃圣体教宗，他曾说：“对圣体的热忱是最尊贵的，因为它的对象是天主；它最有益于得救，因为他赏给我们圣宠的创始者；它也是甘美的，因为主乃是甘美的本身。”
对圣体的热忱与对玛利亚的敬礼乃是天堂的敬礼。因为它乃是天使与天朝的圣人也拥有的。神秘家，圣女杰玛通常说“在天堂有一学校，人在那里只学习怎样爱慕。学校在晚餐厅里，教师乃耶稣，教材就是圣体和圣血。”
圣体是爱情本身，等于耶稣自己。所以它乃是爱情的圣事，充盈着爱的圣事。它确实含有真正而生活的耶稣——他则是爱情（若四8）的天主，他也爱我们[一直到底（若十三1）]。
所有爱情的表达，甚至那最崇高和极深远的爱在圣体中都予证实了。这样，它乃是被钉在十字架上的爱、结合的爱、钦崇的爱、默观的爱、祈祷的爱、以及愉快满足的爱。
圣体内的耶稣，乃是在弥撒至圣祭祀中被钉在十字架的爱，在那里他重演“为我们牺牲自己”。在实领或神领圣体中，他乃是结合的爱，使他和领他的人结为一体。他是在圣体龛钦崇的爱，在那里他献身为钦崇天父的祭品。他是那默观的爱，因为他同那些喜欢在他脚前的人相遇，就像同伯达尼的玛丽相遇一般（路十34）。他是那祈祷的爱，因为他在父前“常为我们转求（希七一5）”，他是那愉快满足人心的爱，因为他在天堂同受宠的净配神婚结合中作他们的福乐。他以独特的爱吸引他们到他跟前，犹如吸引童身使徒、圣史若望在晚餐厅内“紧靠在耶稣的胸膛前（若十三25）”。
“被耶稣所占有和拥有耶稣，就是爱情的完善王国”，圣伯铎·爱麦这样写道。圣体在那些心净的人身上，完成了“这爱情的完善王国”，他们亲近神圣的圣体龛，以谦虚和爱情与圣体内的耶稣共融。在圣体内，耶稣为我们祭祀了自己，而把他赏给了我们，他仍以无限的谦虚和爱情居住在我们中间。
“为一个有非常高位，而能屈已下人者，乃是天大惊奇的事，似爱火天使的会父曾这样呼号说：“那是多么卓越的谦虚或谦虚中的卓绝，宇宙万物的主为救我们致于这样谦虚自贬，竟隐藏自己在面形内。我的弟兄们，看天主谦虚的作风，所以你们不要想：你们是人中的什么，好被那为你们完全牺牲自己者所完全的接受！”
圣雅风以习惯情深意切的口补充说：“我的耶稣！该一圣事是多么可爱的新发明！祢意愿隐藏在面形内，为使人爱祢，并帮助任何期待祢的人来朝拜祢。”
我们常该爱慕至圣圣体，希望莫忘记每天给我们耶稣的司铎和我们天主、耶稣的母亲、真福童贞玛利亚，以及所有的司铎，因为圣体和我们的圣母以及司铎永不分离，正如耶稣、玛利亚和圣若望圣史在加尔瓦略山同在一起一样。
让我们在圣贤的学校中学习这一切，他们度了一种热爱与卓越的生活，就如爱慕圣体的真正爱火天使一般。照梵二大公会议所说，这些人乃是到达圣体内爱情天主台前的“最稳妥的路。”（对教会宪章50）
教宗若望保禄二世要我们记起他于一九八二年五月十三在法蒂玛所作的演讲：耶稣在十字架上把玛利亚给了我们每一人，作我们的母亲，又在十字架上为了我们的得求祭献了自己。今天耶稣为了我们的得救在弥撒圣祭内，仍继续奉献自己于天主之父，这圣祭与耶稣在十字架上的祭祀是同一祭祀。
毕奥神父（Padrd Pio of Pietrelcina）（一八八七——一九六八年），是二十世纪的奇迹，他是有史以来第一位印五伤的神父，手、脚和肋膀都有开着的伤口，血不断地流，单肋膀伤口每日就流出二盎司血，伤口像是颠倒的十字架。手伤穿透手掌，洞口有溃烂的红、棕色的粘膜，但从不发炎，医生检查，以一般外伤治疗，从末见效，疼痛亦未减轻，稍碰一下，即造成巨痛。手掌包有多层绷带，并套了半截手套。他能说预言，分身在二地，洞悉人心灵的秘密，每日在恩宠圣母圣堂听告解，或祈祷。甚至通宵达旦，与天主契合。有多少人拥挤着来看神父，请教益，他并号召人捐款，盖起五百万美金的圣堂，于一九六八年逝世，享年八十一岁。
第一章 噢！至圣圣体
1， 体内的耶稣是在我们中的天主
圣若翰·卫雅一来到了默默无闻的亚尔斯小村，有人沉痛地对他说：“在这里没有事做。”圣人则回答说：“在这里有很多事可做。”
于是他立刻开始动作。那未，他做了什么呢？他早晨两点钟起身，走到黑暗的祭台处。念日课、作默想，准备举行弥撒。弥撒后，感谢圣体。那时他祈祷，身体一动不动，一直到中午。他常常跪在地上，不用跪凳，手中拿着念珠。
事情就这样继续下去，没多久的时间。
可是以后，他应当开始改变时间表，教务逐渐发展，需要彻底改换课程，圣体内的耶稣和真福贞母玛利亚渐渐给这穷苦的圣堂召来人众。一直到那圣堂似乎不能容纳这些来客，本堂神圣的告解亭，拥挤着成排成队的忏悔者。于是神父每天必须听十点、十五点、十八点钟的告解。怎样有了如是的改变？它原是一间穷陋的圣堂，有一个长久不用的祭台，一个被抛弃的圣体龛。一位天分不高的神父，无法办什么事情，在那一默默无闻的村庄，怎么教务有这样显著的改变呢？
我们今天对于意国一个名叫圣若望·罗东道（San Giovanni Rotundo）的城市也能提出同样的问题。一直到不多的几十年前，它乃是在海角凹凸不平的山巅间，一个偏僻无名的地方。今天圣若望·罗东道则成了一个精神、文化生活的中心，它的声誉联名国际。在这里曾住有一位前途无望的圣堂，只有一个简陋的祭台圣体龛，孤单的陪伴着可怜的修士，他数破了他的念珠与双手，不疲倦的念着自己的玫瑰经。
但是后来怎样有了改变，什么在使亚尔斯的罗东道有如此了不起的[反常态]？以致于成千累万，或许数百万人从世界各地来到了这里？
只有天主照自己做事的方式实现了这样的改变：“天主召选了世上卑贱的和受人轻视的、以及那些一无所有的、为消灭那些有的（格前一28）”。这完全由于天主，由于圣体无限的神妙力量，由于从每一圣体龛所射出吸引人的全能力量，这些力量由亚尔斯和罗东道的圣体龛发出，透过真正[圣龛的服务员]和[天主奥秘管理人（格前四1）]，也就是这两位司铎的服务，来到众人的身上。
现在我们提出问题：圣体是什么？它是在我们内的天主。那是主，耶稣与他的肉身宝血，灵魂和天主性临在教堂的圣体龛中。那是耶稣隐藏在面饼形像内，他真正带着肉体临在祝圣过的面饼形内，这样他住在我们中间，在我们内并为我们工作，听我们的安排。圣体内的耶稣乃是真正的厄玛奴耳，[天主与我们同在（玛一23）]。
教宗碧岳十二也教导我们：“教会的信仰乃是：天主子和玛利亚之子系同一人，他在十字架上受难，他莅临圣体中，他在天堂上统御着万物。”
圣体内的耶稣在这里同我们在一起，作我们的弟兄，我们的朋友，灵魂的净配。他愿意进到我们的心内，作我们永生的食粮，作我们的爱情，我们的支持。他愿意使我们参与他的妙体；继而携我们到天国，使我们享爱情的永远幸福。
天主同圣体真正赐给了我们每件东西。圣思定说：“虽然天主全能，不能再多给我们，虽然他无上上智，不知道怎样再多给我们，虽是无限富有，再没有什么多给我们。”
那未，我们应当到圣体前。我们应当转向基督——到耶稣前，他愿意自己属于我们，好使我们因[相似天主]，而属于他。圣杰玛常说：“耶稣，勇者灵魂的神粮，求祢坚强我，净化我，使我成为小天主。”我们应以纯洁和热爱的心领受圣体，这是圣贤们所做的。我们总不该为了同该一不可言喻的秘迹日益亲近，而感到烦恼。默想、研究并寻思圣体应当每天在我们的日程表上占有重要位置。这是我们每天蒙受充分降福的时候。
2，了解、爱慕、生活于圣体
为了至少探究一些在圣体秘迹内所贮藏的无限富裕，我们应该着手锻炼，那是专一而恒心地运用脑筋、思想与意志。
第一、是用脑筋。在这里人存心有规律地默想圣体。它可用书籍来完成，使我们个人发现，并深入地存思爱情的奥秘。有一内容丰富的小本书，乃是圣雅风的[朝拜圣体与问候真福贞母玛利亚]。另有两本宝书乃是圣伯铎·爱麦（St. Peter Eymard）的著作——名字叫《圣体真正临在》与《神圣的领圣体》。（朝拜圣体全书）
首先，我们应该谈圣伯铎·爱麦的学校，他是一位无可匹敌的圣体使徒。他的圣召与使命是领导众信友到圣体前。当他建立圣体司铎修会时，他为耶稣的圣体神国奉献出生命，在当时他写出了这几句热爱的言语：“可爱的耶稣！这就是我的生命，看我准备挨石头击，死无葬身地，只为使我能成功地为祢建起宝座，给祢一个友爱家庭，一个朝拜祢的族群。”
巴不得我们知道天主的恩惠！他就是爱，他将自己给了我们作为爱情的满溢恩惠。圣纳德说：“圣体乃是爱，它越过天上与地下的爱。”圣道茂也说：“圣体是爱情圣事，它的释义为爱，又产生爱。”
有一天阿剌伯王（Acd-ed-kader），曾同一个法国公务员，经过马赛大街，遇见了一位神父，他正给一个垂死的人送临终圣体。法国公务员于是止步，脱帽，跪地朝拜。他的朋友问他这种动作的意义。
“我朝拜我的天主，神父正在把他送给临终的人。”那位好公务员答复道。
“你们相信如此伟大的天主，将自己变成如是渺小，甚至让自己到一穷人家中，这怎么可能？我们回教人对神有一更崇高的想法。”
公务员答道：“那是你们对神只有一种‘伟大’的概念，而不了解他的爱情。”
为确定该一信念，圣伯铎·爱麦声明道：“圣体乃是耶稣爱情的最高证明。在此端道理之后，也只有天堂一端了。”是的，我们中有很多基督徒，不晓得圣体所包括的爱情广大范围。
第二、为探求圣体的富裕，我们要用心思，每一位基督徒应当爱耶稣基督！“假如有人不爱我们的主，耶稣基督，应当受诅咒（格前十六22）”。爱圣体之情应当发自内心，并常常在我们众人中生活化。爱情需要锻炼：“人心需要练习去爱真天主，并渴望生命的创造者（宗三15）”。
神圣的领圣体表现出锻炼的最高点，它那销熔的火炎将受造物和耶稣的心结合在一起。圣杰玛在这方面曾呼叫说：“我禁不住地在思想，耶稣在他爱情的奇妙领域内发显出来，他的心光辉炫耀地把自己披露给最卑贱的受造物。”我们对于杰玛心灵锻炼能说什么呢？她希望作“爱情的帐幕”，在那里她同耶稣常斯守在一起。她渴望在圣体盒内有一个“小地方”，为能与耶稣住在一起。她要求自己能成为一个火球，燃烧着爱耶稣的火炎。
当圣女小德兰患重病时，她费尽平生之力，到圣堂去领耶稣。一天早晨，她在领圣体后，回到自己的房间，气力全无。有一位修女说：“她不该费这样大的力气。”圣女则回答说：“噢！这些痛苦对于我，比起领圣体可算得什么呢？”她温柔的哀诉乃是她不能天天领圣体。（在她那时候还不准许天天领圣体。）她热切地恳求耶稣说：“请祢同我在一起，一如祢在圣龛内一样。请祢不要从小面形内撤离。”
当圣女丽达·安兰阁（St,Margarit M. Alacoque）离开世俗，进修会献身于天主时，她私下即发了愿，用她的血写出：“一切为了圣体，无一为自己。”在这里要措述圣女对圣体所燃烧着的爱火，似乎不适宜，几时她不能去领圣体，她突然发出这类热切的言语，说：“我如此渴望领圣体，假如为领圣体我该赤脚走在火路上，我也要以不可言传的喜乐这样做。”
圣女佳琳（St. Catherine of Sienna）屡次对自己听告解的神父说：“神父！我饥饿，为了爱天主，请你将她的神粮在圣体内的主施给这一灵魂吧！”她也吐露说：“一旦，我不能领我的主，我要去圣堂，在那里我看他；我一再地看他……这可满足我的心。”
我们称这些为“心灵的锻炼”。
第三、为寻到圣体的富裕，人应该锻炼自己的意志：我们应这样做，把圣体的神圣课业纳入生活里。当我们沉思圣体，并设法在领圣体时爱慕他，如果我们那时不开始生活于它，只发现圣体的无限价值，那有什么益处呢？
圣体教导我们那非言可喻的爱情。它告知我们整个的自我牺牲，以及在谦虚和自贬上无以伦比的课题。它教我们忍耐，无限制的奉献。由这一切里我们引申出什么？我们确实应当成就一些事情。耶稣曾爱了我们，现在还仍然慷慨大方地爱我们，甚至爱我们到底（若十三1），我们却继续冷漠无情，而不做些什么吗？
假如我们感到软弱无力，我们必须投奔到他台前，把心话告诉他，不停地要求他的协助与支持。因为他曾给我们说：“没有我，你们什么也不能作（若十五5）”。我们首先应来到他跟前：“你们都到我跟前来……我要恢复你们的精神（玛十一28）”。让我们屡次去探望他，我们每次能够进圣堂，我们应在圣体龛前停留片刻，使我们的心接爱他，我们的身体跪近他。圣人们一直在渴望造访圣体内的耶稣，朝拜圣体，神领圣体，念圣体短经，并由心中发出热爱。他们由此获得了多少益处。播散出多少美德！
有一天，在杜林有一位朋友是彼得·乔治（Peter Ceorge Frassati）在大学中的同学，他要求乔治说：“我们出门，去喝些开胃品。”乔治趁此机会响应他，于是给他的朋友指着近处的圣道明圣堂，说：“可以，我们去那里，在那间咖啡店吃些东西。”他们进了圣堂，走近圣体龛，祈祷片刻，继而到奉献箱，彼得·乔治说：“这里乃是我们的开胃品！”两个青年于是由口袋里拿出给穷人的施舍！
金口·圣若望有一次在讲道时，想起了圣体，问说：“我们怎么能使我们的身体作成‘圣体’呢？”他自己逐答复说：“我们的眼睛应不看邪恶，我们就算献出祭祀了；我们的口舌免讲非理之言，就是作出供献了；我们的手不犯罪，就是奉出全燔祭了。”
你只回想一下圣女高莱德（St. Coletle）的眼睛，常是下视，温文端庄，心神内敛。为什么这样，她有一次曾答复说：“我充满耶稣，我的眼睛在弥撒中举扬圣体时，注视他，我不愿意任何其它想象来替代他。”
我们想圣贤们说话时的谨慎与建树性，他们有分寸地运用自己的口舌，这口舌已从同耶稣基督的身体接触而被祝圣了。
请想，众人充满爱圣体情所完成的景行懿德，因为耶稣把泛爱众弟兄的真情，以及最需的情绪通传于他们。
我们不也能够练习我们的意志吗？让我们来向圣贤学习，开始继续他们的圣善工作。
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