【海鸥*福音分享】（讲道音频）9.2 你既在小事上忠信，我要把许多事给你管理

福音

恭读圣玛窦福音　25:14-30

耶稣说：「天国有如一个要远行的人，将仆人叫来，按他们的才能，一个给了五个塔冷通，一个给了两个，一个给了一个；然后动身走了。那领了五个的，立刻去用来营业，另外赚了五个。同样，那领了两个的也赚了另外两个。但那领了一个的却去掘开地把银子藏了。过了多时，主人回来与他们算账。那领了五个的呈上另外五个塔冷通说：主啊！你曾交给我五个塔冷通，看，我赚了另外五个。主人对他说：好！善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐罢！那领了两个的也前来说：主啊！你曾交给我两个塔冷通，看，我赚了另外两个。主人说：好！善良忠信的仆人！进入你主人的福乐罢！随后那领了一个的也前来说：主啊！我原知道你是个刻薄的人，在你没有下种的地方收割。因为我害怕，所以我去把你的塔冷通藏在地下；看，你的仍还给你。主人说：可恶懒惰的仆人！你既知道我在没有下种的地方收割，就该把我的银子交给钱庄里的人，待我回来时连本带利取回。所以，你们把这个塔冷通夺过来，给那有了十个的，因为凡有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去。至于这无用的仆人，你们把他丢在外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿。」

经文释义

今天的福音选自玛二五14-30，亦即著名的「塔冷通」的比喻。如果撇开福音中有关苦难和复活的叙述不谈，这个比喻是玛窦福音最后第二个故事。塔冷通比喻的内容和紧接在它之前的三个比喻一样，都在于教导信仰团体如何在耶稣离去（升天）和再来的这段时间正确地生活。不同的是，前面的比喻着重于呼吁大家醒寤等待主的再临，而这个主日的福音内容则更注重现世的生活，鼓励人以具体行为实践天主旨意。

由于玛窦福音的整体教导，特别强调满全天主所要求的义德，并且具有相当的急迫性，因此在福音结尾处安置了这个有关「托付财宝（才能）」的比喻，显的特别恰当，它同时也为下一段经文所报导的末世审判（下主日的福音内容）做好准备。

比喻的原始对象

路十九12-27提供一个类似的故事，但是叙述表达的方式和玛窦的版本很不一样，因此我们已无法确知耶稣讲述比喻的原始情形。很可能这个比喻原本也是耶稣针对犹太领导者说的（参阅管家的比喻：玛二四45-51），但也同时呼吁一切聆听耶稣福音讯息的人，按着天主赏赐的才能，结出相称的果实。

 塔冷通

思高圣经中的经文「塔冷通」是直接由希腊文按发音直译而来，「塔冷通」是一种重量单位，也是一种币值单位。其所代表的价值或重量，随着不同的朝代而有不同的数值，但基本上是一个极大的数目（参阅：玛十八24）。在我们的经文中，毫无疑问地玛窦是把塔冷通视为是一笔相当大的财富。

我们的主日感恩祭典将经文译为「金元宝」，大概是一种文化适应的尝试。此外，值得一提的是，「塔冷通」的希腊文字根被接纳成为英文，其意义就是「才能」；转换到神修幅度上，「塔冷通」毫无疑问就是代表天主赏似的「恩宠」。

 立即行动

这个比喻的结构相当简单，基本上可分为两段：首先是即将远行的主人，按照仆人的才能，把财产托付给他们（14-18），后段则叙述主人返回后和仆人们算帐，并施以赏罚的情形（19-30）。第一部分固然是第二部分的准备，但其本身就是一个单元，重点在于表现每一个仆人面对托付给他的钱财的态度。

主人按才能分给仆人不同数目的塔冷通，那得了五个的，立刻赚了五个；得了两个的，也同样赚了两个。这里的重点不只是说出他们都善用了财富（能力）获得利益；第16节的经文说，那领了五个塔冷通的仆人「立刻」采取行动，这个积极行动的态度更是比喻所欲强调的重点。

 论功行赏

比喻的第二部分亦有其独自的重点：一方面强调托付给人的财物必须被用来生利，另一方面则表达认真工作者必有赏报。主人回来后，前二位仆人都得到奖赏，得以进到「主人的福乐」中，这里是暗示末世的天国喜宴，而主人另外一句赞赏的话「你既在小事上忠信，我必委派你管理许多大事！」便是许诺给基督徒的天主无限恩宠赏报了。

 消极的例子

第三位仆人只得了一个塔冷通，他没有拿所得的财富去做任何事，却去把它藏了起来。虽然这是当时一般人认为最安全的保管方式，但是主人却把这位仆人的解释，看为他懒惰的借口。这个仆人口中的「刻薄」的主人，遂按他的话语惩罚了懒惰的仆人。

这仆人的塔冷通被主人拿去，赏给了那已有了十个塔冷通的仆人。这句经文可能反应出「智慧文学」的思想，强调天主的赏报超过好人所求所想的，而有罪的人则将被剥夺殆尽。

这位无用的仆人最后所受的处罚和那位「未穿礼服的婚宴客人」一样（玛二二13），他被「丢到外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿」。这段对话反映出一个严厉的天主的图像，但其重点并不在于说明天主是不顾情面的，而是在于揭露仆人的懒惰。对一切基督徒读者或听众而言，这当然是一个警告。

 综合反省

这个比喻借着一句话「过了多时，主日回来了，并和仆人们算帐」清楚地表达出，末世审判的必然性。而整个故事则用叙述的方式，说明天主审判的原则。天主审判是绝对公平的，祂要求的并不多，只要求人结出与恩宠相称的果实。人与人之间不必比较，谁也不用抱怨自己由天主所得的恩宠太少，因为每人只需按天主所赏的财富（才能）交帐。

 释义

这是一个关于末世审判的比喻，采用犹太文学作品中常见的默示性语言。「天国又如一个要远行的人…」这「远行的人」象征将要再来世上的「人子」；仆人是指世人，财产是天主给人的超性和本性的恩惠，主人按着每个人的才能交托的财产，要求每人善用自己的财宝（恩宠），实践天主所赋予的使命。

比喻没有说明主人何时回来，只说「过了多时…」暗示人子再来的时期没有一定的时候，仆人应随时警醒，主人几时来，就几时交帐。主人见仆人善用所交托的财产，就称赞他，并邀请他「进入你主人的福乐」，意思是让他与自己过同样的生活，这是永远的天福。

而那懒惰、不肯努力工作的仆人，不仅没有为主人赚到一分利息，还在交帐时为自己辩护，责怪主人苛刻，主人就按他的口供判断他的罪。天主赏人的恩惠是白白的给，多寡虽有不同，却要善用，如不善用，在末日将会受罚。

经文分享

有人说：“人的能力实际上远远超过自己所想象的或相信的。”或许不假。有的神父以为自己不如主教的经验多、见识广、不敢担任教区所托某项使命；很多修女以为自己不如神父们的传教经验多、神学背景丰富，不敢接受邀请来为听众分享自己的信仰；绝大多灵敏教友认为自己没有接受过牧灵培训、入教年龄又短，不敢肩负福传使命。其实，天主给与每人的都恰到好处，关键在于我们如何充分善用他的恩赐，使这种恩赐在我们身上达成圆满。

    这个比喻中，特别注意那个领取一个塔冷通的个人，他说“因为我害怕”，所以把仅有的一个塔冷通埋于地下，可以想象，他的一生被恐惧所笼罩。恐惧是什么？恐惧好象一个勒索钱财的歹徒，随时准备偷袭我们，所以在世上，我们害怕，不敢进取。现在，我们再想一想我们和天主的关系，我们的心灵是否已开启，接纳主的赐予？因为主给我们每人的塔冷通不一样，但塔冷通的多寡并不影响我们直达天国，重要的是我们如何在人生中运用属于自己的那一份！

    这个比喻中有几个有趣的细节：领了五个和领了两个塔冷通的仆人，所做的报告完全一样，而主人对他们的答复也完全一样。那领了一个塔冷通的仆人不肯做生意，而且也不把钱放在钱庄生利息，他难道不该受罚吗？主人处罚他，把他的塔冷通交给那已有十个的仆人。这引出了耶稣的态度：“凡有的，还要给他更多”。基督徒必须善用才干，像做生意一样投身冒险，才得天主赞赏；如果只求自保而什么都不做，就是自掘坟墓。我们自己是属于这三种仆人中的哪一种？

     天主召选我们不是因为我们有什么作为，而且是出于他的计划。在福音的比喻中，主人按照仆人的才能分别给予他们数量不等的财宝，要他们在忠信的基础上尽力而为。人看外表，天主要求的却是人内在的忠诚和信赖。那个只领一个塔冷通的仆人需要调整自己的心态和关注点。我们每个人的召唤不同，所得恩宠也不同，但人人都应以忠信和积极的心态去回应召唤，善用自己所领受的恩宠。只有这样，我们才能得到主人为我们准备的福乐。

扩展阅读

文/天主教耶稣爱你网 

本文编辑/德蘭之愛

本文音频/吕若瑟

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