一啸扶摇入九重——王纪波诗词读后
淮南古城，地处淮河之滨，素有“中州咽喉，江南屏障”之美誉。此间山水富丽，物产丰饶；自古人杰地灵，俊彦辈出。远有夷简、公著；近有辛竹、昭新。皆文光闪烁，星光耀眼。此千年文脉，绵延至今犹自气息顺畅，余韵悠长。近日，央视诗词大会现一蓬勃青年口吐莲花，舌战群雄；连涉险关，斩将夺旗。此即淮南才子——王纪波也。
纪波君，吾畏友也。不惟记忆超群，过目成颂；更有满腹经纶，才情飘逸。想当年，纪波求学黔中，负笈贵大，便得西南耆宿冯泽老之垂青。兼之后天发力，磨铁下帷。青春年少，便已初露峥嵘，声动川黔。“会当振翼穿云去，一啸扶摇入九重”此纪波题安大鹅池句也，亦可视作纪波翱翔九天，雄飞千里之志向。又如“击水三千超北海，仰天一笑出南陵”（山中读书）。气魄何其宏大，情怀何其高远。“莫道狂澜难力挽，纵身犹起浪千钧”（《己丑端午怀屈子》）。诗为缅怀屈子而吟，又何尝不是诗人自身心迹之写照。三国曹植曾有：“丈夫志四海，万里犹比邻”之名句。
再比照纪波今日之诗作，真可谓古今一例，人同此心也。
诗人多感且善感，见一飞花、一落叶；闻一声雷、一夜雨，皆能撩拔清怀，触其心绪。故时见灵感隐现，妙语连珠也。清·吴雷发曰：“作诗固宜搜索枯肠，然着不得勉强。故有意作诗，不若诗来寻我，方觉下笔有神．诗固以兴之所至为妙。唐人云：'几处觅不得，有时还自来。’进乎技矣”（《说诗菅蒯》）。综观纪波诗作亦有如是感想。如“花落已非二月时，心同残照每迟迟。流莺解语终无语，玉笛堪吹不耐吹。幽梦几番人换矣，年轮百转我听之。苍茫风雨云深处，记得小窗影一枝”（《花落》）。此诗明写落花，而暗中写人。诗借花而起，人因诗而现。花人缠绕，人花相映；幽梦几时，人生何处？尘封往事便于不经意间悄然铺开也。再如“红墙黛瓦紫葡萄，榆枣枫杨小土桥。记得当年那轮月，依然系在柳之梢”（《老家》）。诗人回乡省亲，见红墙黛瓦，榆枣枫杨；土桥如旧，明月依然。诗人不觉感慨万端，境由心生也。所谓寄情于物，而实情动于中矣！两诗皆因物起兴，妥贴自然，便似信手拈来一般。正如清浦起龙所言：“心已驰神到彼，诗从对面飞来”（《读杜心解》卷三之一）。
出句潇洒而不见飘浮，感慨深沉而不见呆重，此纪波诗之又一特征。如“一身沧海北南东，笔底鸿茫万古融。赤壁酒浇天地月，乌台诗诂马牛风。多愁多感谁多病，独醉独醒吾独穷。莫问平生功与业，花开山驿水邮中”（《咏东坡先生》）。此诗融东坡先生之际遇遭逢同万古绝学于一炉，有铺叙、有寄慨，时空宽阔，意蕴丰满，显得行文倜傥，笔致空灵。再如“铁骨铮铮天外横，檐牙斗拱势峥嵘。眼前万里风云动，镜里千秋日月明。芳草生时春有脚，寒芒射处夜无声。可怜一脉沧浪水，流入人间依旧清”（《游包公园》）。此诗貌似云游，而实为咏古也。与前作迥异在此诗皆从虚处入笔，于包拯实绩竟不著一字，似乎漫无边际，却字字明其耿光、处处见其正气。真可谓：不着一字而尽得风流也。又如“轮转阴阳飞笔底，袖笼今古入云中。”（《咏淮南王刘安》）“明月多情犹识我，芳洲青莲开万朵。浊酒一杯酹青莲，波上熏风吹仙舸”（《马鞍山怀李白》）。皆灵光飞跃，不落俗套。清·朱庭珍云：“凡怀古诗，须上下千古，包罗浑含，出新奇以正大之域，融议论于神韵之中。则气韵雄壮，情文相生，有我有人，意不竭而识自见，始非史论一派。”今有纪波诗作可证其说也。
纪波生性坦荡，快意诗酒。付之吟咏便多清壮雄奇之语，但其所作又并非豪放一路。其率性之中又不失缠绵，洒脱之际则暗寓悱恻也。如“一夜春光梦里催，卷起红霞，收起愁眉。登高长啸海天新，燕语呢喃，一醉千杯”（《一剪梅·新年祝词》）。“斗酒煮微凉，天地苍茫，诗心一寸寄沧浪。十万恒沙争过眼，橘绿橙黄”（《浪淘沙·壬辰重阳》）等等。皆在清灵婉转之中，间以壮美之句，故力道倍增。古人论词，有婉约豪放之说。如一味豪迈，失之敦厚，便迹近粗鲁。如一味婉约，失之激厉，又流于纤弱。而纪波深谙个中三味，能于抑扬之际，收放自如；开合之间，出入随心也。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”此白乐天与元九书中语，然用之于当下亦不可谓不合时宜。歌颂时代，反映现实；扬善贬恶，急公好义，亦今日诗人之天职也。故日后吟事，纪波应以此处着力为多。纪波以文学硕士之身，投笔从戎，除暴安良，践行书生报国之梦想。其气可鼓，其志可嘉。且能于事警间歇，不废诗艺，尤其难能。纪波天赋奇高，生性勤勉，复以潜心笃志，寒窗苦读。自是书山有路，前程远大也。
林 峰
丙申惊蛰于京东一三居