远方！
如果有人在人群中预见了危险，当这样的人向人群示警时，一定会被当成疯子嘲笑，甚至会成为众矢之的！然而，当预言的危险真的降临，人群都陷入无力挣扎的困境中。大家不仅不会感激吹哨人，反而会对其滋生出强烈的仇恨。因为这种正确会让深陷困境又无能为力的人看到自己的短视和愚蠢。人不能否定自己，尤其是在无能为力的时候！越是处于这种状态下，精神结构中的自我保护机制就越会频繁启动。这就是为什么自我判断的价值感越低的时候人就会变得越敏感的缘故。所有的敏感本质上都是精神结构启动了自我保护机制。这种自我保护就如同刺猬在感受到外部威胁之后，马上自我卷缩起来，把头深深的埋起来，然后把浑身的刺对着外面，让外部与自己保持距离，从而缓解无力应对的恐惧。人的精神结构的自我保护机制要达到的目的其实是一样的——阻断自己与外部的连接，通过偏好性的筛选，营造出一个完全满足内心诉求的静态世界。所以，你能轻易的在生活中发现：那些高度敏感很容易误会别人的人，往往都孤独又愤怒的活着。虽然极力维持张牙舞爪的高傲，却又极度的脆弱，还会时常陷入悲观和绝望之中，既自我嫌弃又极度情绪化…
当人无法解决迫在眉睫的现实问题时，就会开始憧憬远方。这个远方可能是自己从未去过的地方，也可能是某种基于零碎记忆的元素重新构建起来的回忆，甚至可能是一种纯粹的内心投射和白日梦式的自我想象。这种远方不仅仅是一种场景，甚至可能是一个虚构出来的自己。一个人越无法与自己和解，越无法接受真实的自己，就越会在精神结构的自我保护机制的驱使下投射出一个虚构出来的自己。对真实的自己有多么厌恶，对这个虚构的自己就有多么强烈的依赖。这种依赖就如同雨夜里在狂风巨浪中挣扎的一叶扁舟看到了远处的灯塔！
当一个人在现实中不断遭受各种挫折，经历过太多的自我放弃和反复逃避之后。不管是现实生活中的处境，还是自己的心境都将处于一种退无可退的绝望之地。此时此刻，唯一应对的方式就是启动精神结构中的自我保护机制。它能为自己营造出一种虚幻的力量感，甚至自带神圣的光环。一个人如果选择主动摆烂其实会内心不安。但是，精神结构的自我保护机制能够为这种自暴自弃赋予某种宏大且神圣的抗争意义。随之而来的各种行为不仅理直气壮而且还能心安理得！
道义的最大用处就是能够让行为合理化，从而将当事人从各种不安之中拽出来，变得心安理得。人心中的不安就如同组织内部的不团结，本质上是一种持续冲突的内在消耗。许多将一手牌打的稀烂的人都有一个共同的特征——内在消耗非常强烈。人们通常会把这种自我消耗称之为“作”，“作死”不是女生的专利，许多男生也特别的作，但这种作并不像女生一样主要体现在情绪上的阴晴不定，而是集中体现在判断上的天真，决策中的冲动，行为上的懊悔、及破罐子破摔！当你经历的事越多，见过的人越多，随着岁月的沉淀，你就会越来越发现：精神结构长期处于均衡状态，做事有章法，判断抓重点，思考讲逻辑，情绪稳定的人像蓝宝石一样珍贵！绝大多数的人终极一生都在对抗各种形式的自我消耗，并且持续不断的为自我消耗衍生出来的各种问题搽屁股。
人在对现实不满的时候就会想象过去，并且把这种想象当作回忆。譬如说，面对残酷的生存竞争，我们会不自觉的回忆起小时候的各种幸福场景。事实上，那是基于记忆碎片的自我想象并不是真实的记忆。当年有当年的艰难和匮乏，今天有今天的问题。知识分子总是会把乡村想象的无比质朴和纯粹，然而，从那种生存环境中逃离的人会告诉他们：你想象的世外桃源根本就不存在。所有愚昧和残忍的观念和行为都是与所处的生存环境的匮乏状态高度契合的。并不是因为他们不懂你说的道理，而是因为这种运转方式才能让人在那种匮乏的状态下通过相互消耗保持着微妙的平衡，恰恰是那些看起来无比愚蠢和残忍的潜在捆绑维持着匮乏状态下的整体秩序。从而让整个群体与那个环境中能够利用的资源之间达到一个可持续性的平衡——虽然残酷却无比真实！
革命导师说：宗教是人民的精神鸦片！第一次看到这句话的时候，我大概十六岁，不太理解。就如同当时不理解《资本论》第三卷中的那句：统治群体越是能够将被统治群体中的精英分子吸纳到自己的队伍中来，其统治就越稳固也越残酷！自然科学建立在纯粹的逻辑体系之上，可以通过置身事外的实验观察来验证真伪。然而，与人有关的一切，但你真正明白之后，也已经置身其中了！
宗教的形式各种各样，名头也会随时代而变换，但核心永远不变——所有受众广泛的宗教都极力的宣扬一些简单和美好的理念，而且是专门针对绝望的底层人：永远无法通过自己的力量获得平等对待的人更加渴望平等，永远无法挣脱有形和无形枷锁的人更加渴望自由。然而，宗教作为一种人的组织方式本身依然存在等级——想一想，其内部的关键岗位都被什么样的人占据着？！
基督教的窄门，佛教的彼岸，伊斯兰教的天堂，本质上都是远方！
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