灶神与中国古代犯罪预防，怎么防？ | 社会科学报

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《易·观》言：“圣人以神道设教，而天下服矣。”中国古代很早就进入人文社会，没有西方基督教那样的教义与组织制度，但儒家提出可以利用神来宣传纲常名教，因而被汉代之后的统治者确定为“神道设教”的驭民方法，劝善止恶，预防犯罪，稳定社会与人心。

原文 ：《灶神与中国古代犯罪预防》

作者 | 上海文史馆 郝铁川

图片 | 网络

汉代以前：自然崇拜

汉代以前，人们对灶王神的来历大体有两种说法：一是将灶神与火神合二为一，以古代神话中与火有关的神——炎帝、祝融等为灶神；二是认为灶神是率先为人们烧火做饭的老妇人，祭祀灶神就是要报答老妇人烧火做饭之恩。这两种说法其实都属于一种对火的自然崇拜，与政治统治无涉。

东汉末年：被贬入道教鬼神系统，具有上天报告人的犯罪情况的职权

东汉末年，道教上承巫师巫术，中经方士方术，最后吸取老庄思想而形成。它在汉代以前天神、地祗、人鬼三大崇拜的宗教神权基础上，对我国民间诸神重新进行了编排组合，构成了从玉皇上帝、阎罗天子到城隍、土地的一整套鬼神系统。在这个鬼神系统中，灶王神的职权发生了变化，与世俗统治发生了关系。

具体说，灶神也拥有了上天报告人们罪恶的权力，成为社会预防犯罪的工具。晋代道教理论家葛洪在他的《抱朴子》中说道：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，三日也。” “月晦”，即每月的最后一天。“大者”、“小者”，指罪大、罪小而言。“夺纪”，是减少年寿之意，三百日为一纪。“算”，据学者考证，一百日为一算，这段话的意思是，灶神于每月的最后一天夜里，上天向天帝汇报人们的罪过。天帝对罪过大的人，给予减少其寿命三百天的惩罚；对罪过小的人，则给予减少其寿命一百天的制裁。我们知道，以前能够上天汇报人们罪过的是司命，而不是灶神，灶神只管人们的饮食之事。可现在灶神也有了上天汇报的权力。而司命呢？按照葛洪的说法，它不再居住人间，监察人们的过失，而是返回天上。葛洪说道：每个人的身体里，存在着一种没有具体形状的东西——三尸，它是一个人的灵魂鬼神所管辖的小东西。如果想让一个人早死，三尸就会升格为鬼，让人放荡不羁。每个月的庚申之日，三尸上天向司命汇报此人的罪过。司命根据三尸的报告，给予减少寿命三百天或一百天的制裁。司命本来是定期上天打小报告的，而现在却做起了老板，听取三尸的汇报。

宋代：增加了保一家平安的职责

在宋代，灶神的职权在原来“主饮食之事”、“上天白人罪状”的基础上，又增加了新的内容，即“保一家之平安”，这表明灶神通过恩威并用，震慑人们远离犯罪。宋代学者洪迈在他的《夷坚丁志》对此有记载。

元明期间：又增加了负责每家成员之间的尊卑秩序及和睦相处的职权

在现存的明代道教经书总辑《道藏》中，有两篇关于灶神的文献。一篇是《太上洞真安灶经》（俗称《安灶经》），另一篇是《太上灵宝补谢灶王经》（俗称《灶王经》）。这两篇的具体作者和成书年代，现在还不清楚。但最早不超过唐，最晚不迟于明，可以把它们视为唐、宋、元、明间的东西。《安灶经》记载灶神的职权为：

能保父慈子孝，夫唱妇随，兄恭弟顺，尊卑禀序，大小相承，人凶欢悦，家道昌隆，骨肉安栖，寝膳和泰，岂虑灵神恶鬼兴祸害人！

《灶王经》记载灶神的职权为：

赦过有罪，致福受庆，人口康泰，永岁无殃。青龙郁郁，白虎错锵，朱雀赫赫，玄式堂堂，冤家伏匿，盗贼潜藏，火光入地，百怪消洋。

这里所说的灶神职权可分为四个部分：一是负责每家的饮食之事；二是负责每家的人身安全；三是负责每家家庭成员之间的尊卑秩序及和睦相处；四是消灾去害。一二的内容，前已有之，三四的内容，则为新近增加。

清代：无事不通，无事不能，无事不管

清代是我国封建社会的末期，灶神的职权被无限扩大，它无事不通，无事不能，无事不管。根据《太上感应篇》所述，灶神的职权范围大体分为以下几项内容：一、践踏自然界方面的罪行，如“射飞逐走”、“发蛰惊栖”、“填空覆巢”、“伤胎破卵”，这些都属于伤害飞禽走兽的行为；二、违犯家庭伦理原则方面的罪行，如“骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫”等；三、蔑视一般人际关系原则方面的罪行，如“耗人货财，侵人所爱，助人为非”、“败人苗稼，破人婚姻”等；四、触犯当官为政原则方面的罪行，如“扰乱国政，赏及非义，刑及无辜”、“弃法受赂”、“讪谤贤圣”等。灶神对犯有这几个方面罪行的人，不但要减少他的生命时间（“夺其算纪”），直至死去，还要株连他的子孙，世代都受惩罚。

清代《敬灶全书》中有一篇《灶君灵签》，这表明在清代，灶神又学会了算卦、能够为人示凶吉。旧社会有这样两句俗语：“跨进庙门两件事，烧香求签问心事。”所有庙宇差不多都设有签筒。一些善男信女有了疑难或者想知道自己的姻缘、运气、寿命等情况，都要“抽签问卜”。抽签问卜已有数千年的历史。在夏、商、周三代，奴隶主贵族每遇重要军国大事，都要抽签问卜，预测吉凶。进入封建社会后，抽签问卜的人更多了。商人出外做买卖，要去抽签问卜，预测生意是否如意而归；读书人参加科举考试时，也要抽签问卜，预测能否魁星高照，金榜题名。其他如：病人的病能不能好？外出的亲人何时回来？婚姻能不能成？打官司能不能赢？失落的东西能不能找到？等等，都要抽抽签，算算卦，问问吉凶祸福。签用竹片制成，上面写有该签的签名。按每签的吉凶程度分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。在竹签的背面写上“签诗”，并在竹签上写明号数，与签簿的页数相一致。签放在竹筒里，让去求签的人随意抽一支出来，然后由算命先生对照签簿的页数，查出早已预定好的签诗给予解释。

综上所述，灶神把封建礼教输入每家每户，起着神道设教、预防犯罪的作用。

文章原载于社会科学报第1614期第8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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