南懷瑾先生 | 循唱念而悟道的軟修法門（觀世音菩薩成道日）
唱念，屬於佛法修持八萬四千法門中的觀音圓通法門，也是非常特殊、非常重要的音聲的軟修方法。
修持觀音圓通法門的主要菩薩，即眾所周知的觀音菩薩。觀音菩薩的名號譯法有兩種，“觀世音菩薩”及“觀自在菩薩”，名異體同。觀音菩薩是從耳根圓通的圓照三昧，得到緣心自在，因此入於自性實相的法性之流，成就菩提正覺。
關於觀音圓通法門的道理和具體修行方法、修證次第等等， 南懷瑾先生在《如何修證佛法》及《觀音菩薩與觀音圓通法門》中講述得較為詳盡，在諸如《一個學佛者的基本信念》、《道家密宗與東方神秘學》、《楞嚴大義今釋》等等著述中，亦數數屢屢、不厭其煩的道來。 南懷瑾先生特別提示修行者須重視的，是能夠將音聲與生命科學，結合《黃帝內經》等傳統經典相研究，並通過身心實證，獲得自利利人的成果。詳細內容，在此不復贅述，謹就唱念要點，匯錄二三，供學人參究：
一、身心投入，一念至誠。
唱念在文學上叫讚頌，佛經上有時名之為讚歎。歎不是歎氣，拉長聲的謂之歎，讚歎不是悲傷的長聲短音，文字上要明白。歎也不是哭一場，而是文學上所謂“曼詠”，像唱戲拉長聲的唱，拉長聲代表感情之至切，自己的心量和音聲都進入空靈的境界。要注意，華嚴字母及其前後的禮敬讚歎和回向偈，都是連著下來的，在意識上觀想，念頭這樣一動，十方三世，盡虛空、遍法界，每一處都有佛，每一佛前都有我在禮拜、讚歎、供養，一切功德也回向給十方三世的眾生。
唱念時，一字一句表達佛所說的意思，全部身心都要投進去，老老實實的透過阿賴耶識的種性，至誠專一，這是我一再強調的。大家只要精神專一，虔誠恭敬，依我所示心氣合一的方式念誦，便能轉趨清淨，給人莊嚴自在的感受。由音聲轉念的修法，音聲即是念，念動聲動，保持初基的一念清淨，分秒不可絲毫懈怠。
二、心氣合一、聲氣合一、身心合一
唱念是一種很柔軟、溫和的修練方法，不要以為唱念沒有什麼，以為它是小小法門、軟修法門而已，若這軟修法門修得好，一字音中，一即一切。今天你如果有煩惱，心中有痛苦，到佛前一站或一跪，虔敬讚歎的放開一唱，要掉淚要哭，你就哭著唱，所有心中的濁氣、業氣，全部都把它唱出來，超越練氣功的吐故納新，很容易清淨就現前，進入空幻三昧的境界裡去。尤其在高山頂上，無所顧忌與掛慮，開懷唱之，天地人我皆空，才知道音聲海確是既微密又美妙的解脫法門，《楞嚴經》觀世音菩薩的觀音圓通法門正是現成寶貴的一例。
唱念時，切忌為了唱誦而唱誦，重要的不在於音與調，而在於自己發出聲音，同時耳根回向聽自己的念誦聲，一個字一個字，聽得清清楚楚。如果中間有其他雜念妄想來，不要管它，不要擔心，自然會清淨下來，並可達到初于聞中，然後入流亡所。
三、正見、正修
唱念這一方法，確實是為住山真修行用的，不是稀稀鬆松供人娛樂的音樂。以前叢林住眾多，為求方便，古德將佛經中的梵文音韻統一整編，配上法器，供大眾一起熏修，後來逐漸演變成音樂性質，忽略了它實際的修行功用。
唱念的作用是改變你的身心氣脈，其實也是生滅法，生滅滅已，寂滅最樂，唱念完了，當下寂滅現前。平常要求空，達不到空，唱念完了，空的境界自然現前。空的境界，就是清淨，你要認得啊，是個境界。唱的時候也是個境界哦，當你唱“阿．．．”，你的氣自然回向旋流，那是個境界，也很專一、清淨。
華嚴字母大家應用心研究，其中轉音的道理，與氣脈的修持大有關係。
以“阿”字為例，拉長音時還是“阿”音，轉音時不可加上花腔，也不可變成別的字音。雖然轉成別的字音好唱也好聽，但已形同一般世俗的歌唱，在生理上不合氣脈原理，而心理上也失去梵唱那種恭敬讚歎的情操，心一散亂，所有唱念修行的利益都要大打折扣，這一點極為重要。華嚴字母每個字都有平、上、去、入四階，而四階中又各有四音，這是所謂的八音。練習純熟的人，自己可隨心所欲而唱，循此悟道，乃至方便度人，妙不可言。
（以上加粗字部份，為南懷瑾老師講述內容摘要）
——文章載錄自《淨名蘭若》光碟說明
《淨名蘭若梵唱》—宏忍師父領唱
念觀音菩薩聖號之簡要儀軌，祈福消災、拔除業障、超薦怨親。
三十二應徧塵剎 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常時灑 手內楊柳不計秋
千處祈求千處應 苦海常作渡人舟
南無普陀山琉璃世界
大慈大悲觀世音菩薩
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念觀音菩薩聖號南無觀世音菩薩七字聖號 （配法器10:00）
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觀音菩薩四字聖號 （配法器05:00）
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國