著述之外，格鲁金斯基还是一位优秀的策展人。二〇〇四年，他在巴黎著名的雅克·希拉克-凯布朗利博物馆（Musée du Quai Branly-Jacques Chirac）策划了题为“梅斯蒂索人的星球”（Planète Métisse）的展览，并组织了“梅斯蒂索人的经验”（L’Expérience Métisse）的专题研讨会，获得巨大成功。二〇一五年八月，作为研究十六至十八世纪拉丁美洲的专家，格鲁金斯基以其在全球和跨国史新思想中有关“混血”（métissage）以及文化跨界“环流”（circulations）的观念，在济南举办的第二十二届国际历史科学大会（ICHS）上获得了国际历史学大奖。 格鲁金斯基是一位在欧洲、美国和西班牙语国家公认的著名历史学家，他在著述方面的成就，包括其创新之特点，提出问题之独创性，以及通过查阅详尽的档案来确定每一个论断的方法，都令读者对他的作品叹为观止。他的很多历史学著作，一经完成就成为时下的经典。二〇〇四年出版的《世界的四个部分》可谓格鲁金斯基著作之集大成者，这是他积累了几十年后的成就。他在书中展开了一个全球性场景，带领读者穿越那个时代的世界。在他的笔下，那是遥远的过去，又是跟我们今天紧密相连的当下。
二
在《世界的四个部分》中，格鲁金斯基利用其早期著作中已经建构起来的知识和学术方法，探索了十六和十七世纪世界范围内错综复杂的各种文化相遇现象，尤其关注了一五八〇至一六四〇年这一时期，此时正值葡萄牙和西班牙帝国处于同一王室的统治之下——西班牙国王菲利普二世兼任葡萄牙王国国王，形成了西班牙-葡萄牙共主邦联——伊比利亚联盟——从而成为当时世界上海权最大、领土最广的国家。正是从这一时期开始，菲利普二世开始在一个横跨四大洲的全球计划框架内进行了王朝、政治和意识形态的建设，建立了第一个全球反伊斯兰教联盟：当时卡斯蒂利亚和阿拉贡两个王室的联合，加上葡萄牙及其海外属地，真正形成了一个名副其实的“全球帝国”。格鲁金斯基引用西班牙诗人、剧作家维加（Lope de Vega，1562-1635）的话：“经由菲利普二世之王土，可以走遍世界。”
《世界的四个部分：一部全球化历史》的法文原文为Les quatre parties du monde：Histoire d’une mondialisation。值得注意的是，格鲁金斯基的“全球化”使用了mondialisation而不是globalisation，mondialisation巧妙地与标题中的monde（世界）形成了呼应。
这其实是一个迂回的逻辑（logiquededétour），通过一种异质空间（l’hétérotopie）回过头来看西方。 在格鲁金斯基看来，世界历史的推动力并非仅来自欧洲，也不是按照时间将欧洲的成就传播到世界其他地方的历史。在印度从事植物学研究的葡萄牙医生奥尔塔（Garcia de Orta，1501-1568）就认为，“葡萄牙人的航海”才是真理的来源。至少从十六世纪开始，伊比利亚的欧洲与美洲、非洲和亚洲之间就存在着互动，这在近代社会发展中扮演着机构性的角色。欧洲的发展从根本上来讲不是某种内部因素作用的结果，而是与世界的其他部分交流与互动的结果。格鲁金斯基为我们提供了一部丰富的伊比利亚全球史，一种凸显了天主教西方，却用美洲、亚洲和非洲的社会生动场景消解了欧洲中心主义的叙事。
埃武拉今貌（来源：portugal.com）
五
由于伊比利亚联盟时代的全球化主要是使用拉丁文、西班牙文、葡萄牙文等西方文字记录下来的，因此格鲁金斯基所讲述的很多故事在中文世界中都是闻所未闻的。特别是其中大量从伊比利亚流放到新世界的“坏人”，他们的故事更是很少被记录下来。 格鲁金斯基认为，葡萄牙被流放的罪犯从里斯本被驱逐到巴西、非洲或亚洲，这些人的境遇并不比非洲奴隶好多少，他们中很多人甚至在航船上就死于坏血病。有一个名叫玛利亚·巴尔博萨（Maria Barbosa）的黑白混血儿却因宗教裁判所神圣办公室的法庭（Saint-Office de l’Inquisition）审判档案而名留青史。 玛利亚的生活显示了伊比利亚全球化的另一个方面。这位与圣母同名的女子出生在美丽的白色城市埃武拉（Evora），这是一座以葡萄牙人文学者著称的城市，城里有一所向葡萄牙及整个帝国鼓吹反宗教改革的耶稣会大学。曾受多明我传教会派遣前往亚洲，并写下了欧洲最早关于中国纪事的克鲁斯（Gaspar da Cruz，约1520-1570），也是埃武拉人。根据审判玛利亚的档案：她在葡萄牙因被控施行巫术，而被放逐到葡属西非的安哥拉。在非洲，她继续“施魔法”、拉皮条，于是被处以鞭笞。后来她穿越大西洋来到巴西北部的伯南布哥（Pernambouc），此地是葡萄牙人与印第安人共同建设的糖业生产基地，并在那里依旧冒着被责罚的危险从事着以往的营生。这位走过了世界上很多地方的混血女子，无论在哪里都遭到驱逐。一六一〇年，她住在巴伊亚（Bahia）——葡萄牙人于一五〇〇年就发现的巴西土地，又一次因被指控犯有同样的一连串罪行而被抓。在那里，她向葡萄牙男性与该城的美洲印第安人-欧洲白人混血儿卖淫，据说这些巴西男子出价相当不错。玛利亚被指控是“在这个有许多坏女人的地区中，显然是最有害、最可耻的女人”，于是她又一次被驱逐，流放到巴西南部更遥远的地方。得益于当地统治者梅内塞斯（Diogo de Meneses，约1520-1580）的仁慈，她得以留在巴伊亚，但被投入了当地的监狱。而在那里，她勾搭上一个非洲拜物教巫师，他可以为她提供做法事用的草药。由于她的过分行为，当局将她遣送到里斯本的宗教裁判所神圣办公室的法庭接受审判。