佛教徒的生死抉择——从那烂陀寺说起
一时，心灵乐园的精灵仙子们会聚虚空。无聊戏耍间，精灵小辛向虚空抛出一朵小花，顿时如同一道闪电划破宁静，各方精灵仙子立即聚拢，激烈的讨论就此展开……
精灵小辛
我是一棵耿直的帅草
我听说啊，那烂陀寺曾盛极一时，但后来被外道所灭。据说，外道入侵时，包围了大学，他们守在四方大门口，要求里面的和尚学僧轮着出来。在门口，如果你喊“我放弃佛教三宝”，就可以自由离开，如果你不说，就马上砍头，然后轮到下一位……一个出来，不放弃，砍；第二个出来，不放弃，砍……这样排着队一个一个的处理，最后没有人了，外道发现，为了求生而放弃三宝的一个都没有，所以最后没有一个学僧存活下来，那烂陀寺就这样被灭门了。我看西方的研究资料说，当时是部分砍头、部分集中活活烧死。
小旭
躬行中道，不堕两边
啊？好可怕。我读过一些高僧大德的传记，也曾为传记里提到的一些危险情形而恐惧，我甚至设想过，如果有人架刀在我脖子上，让我放弃三宝，我能不能为了保全自己的性命而只是口头上答应，但内心不舍弃呢？
小雨
宁舍生命也不舍三宝就是那烂陀的伟大。况且，佛教徒怎么能把肉身执着为我？死亡只不过是换了件衣服而已。
石头
简单就是幸福
“宁舍生命不舍三宝”这句话，感觉跟“舍生取义，杀生成仁”或是“砍头不要紧，只要主义真”这些口号的意趣差不多，它让许多人失去生命。为了信仰，不惜舍弃生命的行为的确会被许多同道所景仰和推崇，而且这种殉道精神也符合很多人潜意识里舍身成仁的思想，同时还能够占据道德至高点。但我们有没有设身处地去感受一下这些殉道者在那一刻的真实想法呢？他们的选择在多大程度上是被道德所绑架的呢？又有多大程度上是顺从了羊群效应呢？也许很多人在犹豫不决间已经失去了选择生存的权利，这样的行为是否还值得我们去推崇和效仿？我想，如果当时那烂陀寺的僧众们能善巧的保全自己的性命，也许佛教也不是如今这样的局面。
小正
保持尊重和耐心
为何不能像热罗译师那样用降伏法去降伏外道呢？
小哲
诸恶莫作，众善奉行
能不能使用降伏法也观待因缘的，而且那烂陀寺示现无常也是众生的福报业力使然。
圆满
众人趋之若骛处，我当见贤思齐
对上等修行人来说，死亡的确是最好的契机。不过要让所有人都视死如归，还是比较难的。如果是我，一定会打个方便妄语逃跑了。也有人曾告诉我，在那个危险的年代里，自己为了活下去，也打过方便妄语。既然是凡夫，就允许执着自己的生命。
石头
简单就是幸福
但谁能保证寺里所有僧人都是上等根机呢？
圆满
众人趋之若骛处，我当见贤思齐
他人之心，凡夫不可知。
石头
简单就是幸福
既然不知他人心，那最好既不宣扬，也不诽谤。我总觉得，在对待生命的问题上，我们时而非常谨慎，时而非常草率。这是不正常的。
圆满
众人趋之若骛处，我当见贤思齐
当自己没有把握对自己的死亡负责任时，还是谨慎点好。佛经中讲过，在没有获得一地菩萨的果位之前，所有的凡夫都不能随意舍弃自己的生命，否则就会有杀生的过失。如果是密法修行人，则过失更大，因为他毁坏了佛的坛城。我也曾被高僧大德的传记吓倒过，也请教过很多上师。上师们告诉我，在自己尚未证悟之前，最好不要随意舍弃自己的生命，否则凡夫是很容易生后悔心的。在一些非常危险的时刻，绝大多数佛教徒还是会选择以方便妄语来保全生命。所以，我觉得对凡夫而言，选择保护自己的暇满人生、从长计议不失为一种明智之举。而且，就我自身经历而言，由于不方便在工作中公开自己的信仰，也曾就此请教于上师，上师是开许我在工作单位里否认自己佛教徒身份的，这本身已经打了方便妄语。也就是说，为了自己今生修行的方便，适当的时候打一些方便妄语并无不妥。
小旭
躬行中道，不堕两边
如此，我终于松了一口气。佛菩萨好慈悲哦……
圆满
众人趋之若骛处，我当见贤思齐
但必须补充的是，如果一个凡夫能做到“宁舍生命，不舍三宝”，这本身则具有非常大的功德，而且在死后的中阴阶段也必定能得到佛菩萨不可思议的加持。所以对我们凡夫而言，一定要一分为二的看问题，并不是鼓励所有人在困难和危险面前都选择当懦夫，每个人应当根据自身的具体情况适当选择。
讨论暂告一段落，精灵仙子们逐渐散去。关于“宁舍生命不舍三宝”的问题，您更认同谁的观点呢？欢迎朋友们都参与到心灵乐园的讨论中。
参与方式
点击文章最下方“写留言”，让不同的观点碰撞出思想的火花。
PS. 如果您的见解够精彩，获得点赞数最多的人，我们将赠出【由索达吉堪布亲自开光加持的“朱砂念珠”一条。】
如果您心中有任何疑问，或者您有一个好的话题想要抛出，也请留言告诉我们。