慈悲不止写在脸上，菩萨不总坐在殿堂
细说菩萨戒
菩萨戒的三个层次
之前我们与大家分享了三种菩萨戒，今天咱们再来细说菩萨戒。
菩萨戒分为三个层次。
■ 缘众生——坚定不移度化众生的念头；
■ 缘佛果——为了利益众生一定要成佛。
假设不具备这两个条件，却自认为是大乘修行人，实在应该好好反思一下自己是不是随时都在想着度化众生成佛？对我们来说，现在要做到这一点还很困难，要么习惯性遗忘，要么在关键时刻做不到。还有人觉得发心得是空余时间，现在要忙工作、忙生活、忙修行，所以发心要等闲下来再去做。
大老板经常讲一个公案：有个人接到别人的电话，请他发心。他却说：“发菩提心要等有空的时候发嘛。”菩提心不是有空的时候才发，而是任何时候都能带着一颗为了度化众生发誓成佛的心去做事。因为发心一点都不担心时间，更重要的是能护持正知正念。
一个事情很多、工作繁忙、闻思修任务也重的人，发心会耽误时间吗？未必。但是不发菩提心一定会耽误成就的时间。因此，提醒自己注意调整心念，就算暂时无法生起菩提心，也要带着一丝善念。哪怕这一天非常忙碌，除了生起一念菩提心，没有做其他善事，那这天也没有白过。
想要发菩提心不必等有空。日理万机的国王、照顾三胞胎的家庭主妇、起早贪黑的务工人员……不管是谁，只要带着菩提心，就是真正的菩萨。还有一些每天在座上修行的人，不考虑众生疾苦，更不想度众生成佛，修的都是自己的善行，眼里却是看谁都是懈怠懒散，内心生起无比的傲慢心，认为只有自己行的是正道，别人都会堕地狱。这样一比起来，我们都知道谁高谁低了。
我们修行就是修的这颗心。有一位出家人是寺院里的监工，寺院里的每一栋房子都是在他的监工下修建起来的，每一份合同都有他的参与。他平时看起来脾气不好，骂施工单位已经是家常便饭，有时候甚至还会跟人大打出手。他每天都在工地上出入，也没怎么见他修行打坐。显现上，他对人人顶戴的大师父们也不太客气，可师父们都特别喜欢他，如果有人对他的态度稍有怠慢，准会被大师父们批评。
也是因为他的坏脾气、强势、不好说话，帮并不富裕的寺院节省了很多钱，修建工作也能一直有条不紊地进行着。
我们常说不要以貌取人，却老是掉进以貌取人的坑。谁知道这位出家师父在工地上骂人、打架的时候，是不是发着菩提心？出家人要慈悲为怀，但并没有说出家人要把慈悲挂在脸上。好的修行人不一定每天都在打坐，菩萨也不是只坐在大殿上。真正具有菩提心的人，勇于舍弃自己去成就众生成佛——这才是真菩萨。
这是菩萨戒的基础，也是最低等的要求。
■ 为了获得财物和恭敬而自我赞叹；
■ 贬低他人。
最近乐园发了一些文章，讲的是佛教内部一些不光彩的事情。因为现在很多生意不好做，但有人发现佛教徒的钱很好骗，于是打着佛法的旗号开设高价禅修、大圆满，还有各种花样繁多的化缘……其实写这些之前还是有点害怕。谁知道咱们说这些的目的是什么呢？如果，发心出了问题，不是为了众生，而是为了让人觉得乐园好、别的道场不单纯而自赞毁他，就犯了这一条戒。
现在又确实存在一些学佛乱象，所以才会有人说，现在生意不好做，唯独佛教徒的钱最好赚。如果产品不好卖，就让学佛的人掏更多的钱上一个禅修课，或是化缘修庙、修塔、供僧、做慈善，他们准乐意，但是这笔钱最终去往何处，我们就不得而知了。所以，参看这两条标准，若是做不到，有些话还真不敢说。
所以在这些事情上，一定要谨慎，反复观察自己的心，因为所受的戒条随时都在提醒我们，哪怕是随口一句话，都是要付出代价的。
■ 对境
这条戒的对境有两个。第一，听话者必须是人类，并且要精神正常、能理解对方说话的意思、不是聋哑人；第二个对境，是所讲的内容是自己的功德和他人的过失。不具备这两点的话，就还要加一条撒谎、说妄语的罪过。如果是自己对着镜子里的自己自恋、夸耀自己的功德，可不算犯这条戒哦。
■ 心态
现在这个社会存在着很多不好的现象，大多数有正义感的人，都很愿意为了真相而慷慨陈词。但是揭露，往往也会损害到别人的利益，所以一定要仔细观察自己的发心，是不是想得到名声、钱财，或其他东西而故意贬低别人？还是真正地不想害人者因继续害人而遭受不好的果报，不愿受害者继续被伤害？
另一方面，要对事不对人。很多情况下，我们只看见别人的行为，但却看不见别人的发心，在搞清楚事情的真相之前，切忌盲目指责，更要避免人身攻击。
在发心方面，菩萨戒和别解脱戒还是有很大的差别。小乘比丘害怕摸钱，但只要是为了度化众生，大乘菩萨不怕钱。所以才有永明延寿禅师为了众生，可以掏空国库，无惧个人生死。
作为在家人，我们也不能因为眼睛看到的事情，就开始评判出家人的戒律是否清净。
▎我们的自以为是，伤害了太多人。
一次，几位居士和师父A聊天，其中一位居士非常赞叹师父B，原因是在师父B身上找不到一分钱，哪怕出门在外也是如此。师父A有些“委屈”地说：“当然咯，他在哪儿都有十多个'随从'，但是我出门都是一个人，买车票、看病都要自己掏钱啊。”
包括少林寺和大悲寺的事件，网络上曾经一边倒地认为大悲寺严持戒律、不设功德箱、不接客，是为真修行者；但是少林寺就显得“污污的”……
但是有一篇文章从另一个角度来看这个事情，大悲寺虽然清贫，但是信众也非常少；而少林寺的信众人山人海，不论怎样，都能让众生对佛菩萨磕一个头，结一个缘。
▎发菩提心，就对了
其实从度化众生的角度讲，没有孰是孰非。每个众生喜好、习气、业力都是不同的，有人喜欢严持戒律、清净威仪，但是也有人喜欢热热闹闹、轻松活泼地学佛，其实只要最终通达佛陀讲的“究竟一法”，走哪条路不是走嘛？
相较于其他的佛教平台，乐园有时候也会显得有些不正经，一直以来，也有人在乐园的平台后台留言，指正我们的不正经，其实不管对方是师父还是师兄，说得也不是没有道理。
但是，乐园的确也有很多小屁孩儿，真的害怕严肃的学佛环境，听说规矩多了就想跑。一个宽容、轻松、活泼甚至逗比的学佛环境，却能把他们留下来，从一张白纸变成了成长飞速、精进闻思修的佛弟子，尽管家人过去不支持他们学佛，但现在看到他们的改变，也就睁一只眼，闭一只眼随他们去了。
有很多第一次来乐园的人都觉得惊讶：“还以为学佛的都是老头儿老太太，结果你们这儿大都是年轻人。”（其实乐园也有很多老宝贝被宠上天的。）一个地方的包容性毕竟是有限的，所以我们才需要不同的道场来接引不同的众生，这也算是相应了佛陀爸爸因材施教、应机说法的号召吧~
有些地方说五明佛学院现在修得像个小镇，热热闹闹还怎么修行？已经没有待下去的意义。如果对方是发自内心地希望，佛教徒能够真正地闻思修行，那这样说就没有问题。但如果是为了拉信众，为了信众背后的经济，那有没有犯这条戒，咱们每个人都心知肚明。
我们无法看到别人的发心如何，所有的显现都可能是受持佛法、度化众生的一种方式。我们要有辨别力，也不要随便评价别人，因为我们只看见表面，但却看不见别人隐藏的发心。
一百个人的心中有一百个哈姆雷特，每个人的内心都会投射出不同的感觉，我们无法要求别人和我们的观念保持一致，但是可以要求自己尽量去观清净心。但如果已经是高僧大德集体批判的对象，我们还是应该智慧地去辨别，勇敢地说出自己的想法，避免别人误入歧途。不管怎样，我们记住一句话：动机（发心）很重要。
— 内容太多，未完待续 —
我们是
心灵乐园
一个特别的佛教平台
认真写的大家不爱看
随便写的老是成爆款
但是不管怎样
还是要对得起自己的良心啊
毕竟
无论怎样平台君都爱你们
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