风雅，若不读书，仍是一身俗骨。
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曾问过一位古玩藏家：『一路走来，什么最好玩？』满以为他会亮出某种古董雅玩，亮瞎吾辈俗眼，哪知道，答案却是：『读书最好玩』。
回答地如此出乎意料，却又极合情理。看来，我这思想，不仅俗，而且俗透了。
古董若是明珠，书本学识就是串起它们的主线。小小文玩，凝聚的是古代文人的趣味、品格、境界，它们因『文』而变得可赏、可玩。当今世人，若无文心，万千长物，从何玩起！试问当下玩者，脚下是否有足够的书本作阶梯，攀取这人文历史天空上的耀目繁星。
在古代，文人也必定是以读书为生活重心，何曾有人终日以品味香茗、摩挲鼎彝为乐，而不读书诵文、阅经读史的。古人品茶插花的雅事我们努力模仿，而刻苦研学的精神，却无人秉承了。
古人有云：『松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清，而读书声为最。』更有警句：『医俗病莫如书，赠酒狂莫如月。』豪宅别院里置满古董，故作风雅，若不读书，仍是一身俗骨。
人类一切优雅高尚的活动中，读书是门槛最低，而投资回报最高的:『书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则增一卷之益；观书一日，则有一日之益。』
『喜读书者不以忙闲作辍』，正如『多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量』，读书若能医俗，自然药不能停。于是，文人雅室的每个角落，处处飘散着幽淡书香——
『读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。』静坐观书，虽身居室庐，而心境自转，尘目尽洗，气局豁然。
『小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。』此幽人之燕闲雅趣，快意生活也。临窗伏案，清心观书，悠然举目，意到南山。
『茅齐独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。』高士闲卧，莫不以书为伴，拈几句诗章入梦，心飘林泉，如眠松下。
『窗宜竹雨声，亭宜松风声，几宜洗砚声，榻宜翻书声。』闲身栖榻，随意凭几，目遇佳句，如对益友清谈。好书如酒，愈品愈醉。
此书为目前已知最早的一部香药谱录类著作，其中记载历代用香史料、用香方法、以及各种合香配方，并首创用香事项之分类模式为：香之品、香之异、香之事、香之法等四大类别，为其后各家香谱所依。
作者为南宋时期人，成书年代为南宋，但出版于元代。此书可谓中国香学史上之集大成者，囊括了宋代十一种香谱的精华。其中收录数百种香方，其中不乏唐代宫廷、寺庙所用之经典香方，也有宋代名士黄庭坚等人所爱之香品。
作者曾因创作书画装裱专著《装潢志》，闻名于书画界。而这本《香乘》被香界称为中国香学『圣经』，其对中国香学史料收集完备之极，上至先秦典籍关于香的记载，都罗列其中，堪称后世习香之人必备且常读之书。
此书虽非香学专注，但其中涉香章节，实为经典。特别是当中收录的《焚香七要》，原作者为洪武皇帝第十七子朱权，此人著书类目繁多，尤以琴学经典《神奇秘谱》闻名遐迩。《焚香七要》规定了中国传统用香的法度，如香炉、香合、香灰、隔火、香炭的选取标准及运用规则。
书中有《香论》一节，总结了前人的用香境界及品闻妙处。其中《香之为用》一文，堪称经典，精炼概括了中国用香之核心，且行文优美，耐人品读。作者虽未论及香方，但对香器具的介绍，及明代士人的品香趣味有所表述。
此书可能是中国古代最后一部香学专著。作者在参考了前代篆炉的使用方法后，发明创造出一种可携带的组合式炉具，形制精美，书中图例不下百种，直观记载了作炉之式。
刘良佑先生原在台北故宫从事研究工作，数十年间对于中国传统香文化兴趣颇深，且造诣非凡。先生最早一部香学专著为《灵台沉香》，几已罕绝于市，后来在此基础之上，又推出了《香学会典》。为成此书，刘先生亲自走访了国内广东、云南、海南等地，更远赴印尼、马来西亚、阿拉伯及南美地区，对世界各种香材进行了采集，并进行优劣、品性方面的判别。
作者更对香席布置、行香流程、品闻方式做了直观而正确的指引，相对于历代古籍笼统而抽象的表达，更具可实践性。
来源：文人空间 七茶文化编辑
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