中国古典沙龙，“曲水流觞”
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风雅莫如“曲水流觞”
图|网络
文|也者
中国文人的笔墨胸襟之中，自古以来都离不开镜花水月，落花流水的印象。单就水的意象从诗经中的“所谓伊人，在水一方”、曹操的“水何澹澹，山岛竦峙”、陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、王维的“行到水穷处，坐看云起时”、元滇的“曾经苍海难为水，除却巫山不是云”、马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”……气壮山河者有苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，愁云惨淡的莫过于李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。因此向着水流的文化源头追溯，一场BIGGER高到空前绝后的文人轶事，莫过于“曲水流觞”。
曲水流觞，是中国古代流传的一种游戏。夏历的三月人们举行祓禊[fú xì]仪式之后，大家坐在溪渠两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。
何为祓禊？早在周代，巫术颇为流行，每年夏历三月的“上巳”日（上旬的巳日），女巫在河边举行仪式，为人们除灾去病，叫作“祓除”，也叫“修禊”。“祓”指巫术仪式；“禊”有清洁的含义，在河边修禊，取洗涤积秽，祛除不祥的意思。后来，古人把修禊与踏青游春融为一道；因在河边，便有了临水宴饮之风俗。临水宴饮中，为增加乐趣，就让酒杯盛酒顺着曲折的溪流漂浮，漂到谁的面前，谁就拿起酒杯一饮而尽，故名“曲水流觞”。魏晋时，人们已不拘泥于“上已”这个日子，一般定在阴历的三月三日。
觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。这种游戏，自古有之，古“逸诗”云：“羽觞随波泛”。
最著名的一次曲水流觞盛事，就是在魏晋时期。王羲之的《兰亭集序》里记录了当时的盛况，他是这么写的："永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。"
永和九年（354）三月初三，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等四十二人，在兰亭这个地方参加修禊。仪式结束后，大家列坐在溪水边，把羽觞放入水里，沿着弯曲的水道任其漂流，流经谁那儿停住，谁就要做诗一首，做不出来就要罚酒。
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在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。
当时有谁没有做出诗来呢？王献之。王羲之跟王献之是父子俩，同是东晋著名的书法家，并称"二王"。过去文物界津津乐道的《玉版十三行》，就是王献之的名帖。乾隆皇帝的三希堂所藏三件他最喜欢的法帖，王献之的《中秋帖》就是其中之一。王献之字虽写的好，可是在当时却没做出诗来。清代有人讥笑王献之，写了一首打油诗："却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。""乌衣"指乌衣巷。唐代诗人刘禹锡著名的诗："朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。"说得很清楚，乌衣巷是东晋王、谢两大家族居住的地方。"大令"是官名，"王大令"就是指王献之。清代人说，您这么大一名人，在兰亭会上居然连诗都做不出来！
王羲之等人给这个群众性的节日渲染了文人的情调，“一觞一咏”，兰亭之下的“曲水流觞”关联着诗句的吟咏。江左名士的一倡导，对后世文人的灵感是有触发作用的。“棹歌能俪曲，墨客竞分题。”（刘禹锡《三日与乐天、河南李尹陪令公洛禊》）“流觞曲水无多日，更作新诗继永和。”（苏轼《和王胜之》）唐宋诗人都乐于响应这种风流。然而，这样一来，雅则雅矣，却似乎预示活泼的节日活动最后将缩小到士大夫的圈子里去，成为中国古典的“沙龙”。
今天，我们除了从古代的绘画、雕刻中依稀看见当年的韵事以外，能够寻找的只是一些象征性的景致。清代的乾隆皇帝在故宫的花园里修了一座禊赏亭，亭子边挖了一个转来转去的小水渠，叫做流杯渠，只是略具形意罢了，终不如王羲之等人置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，清泉湍流之畔，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，以“游目骋怀”的那份潇洒与风流。兰亭的曲水流觞，因了王羲之微醉之际挥笔而就的书法经典，而成为千古绝唱。
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行文至此，意犹未尽，细思王羲之号称“天下第一行书的”的《兰亭集序》全文324个字，其中正文有20个“之”字,加上落款1个“之”字，共21个“之”字,各有不同的体态及美感,无一雷同，勘称惊艳。
仔细端详这些”之“字的笔态，让人不由自主地和”曲水流觞“的溪水产生联想。莫非当年的书圣，在酒后，笔意酣畅淋漓之时，有意无间受天地环境造化，”俯仰之间，已为陈迹“，书写了当时迂回曲折在山水中的溪流神韵。
因此，后人若要再现当时的”曲水流觞“意态，《兰亭集序》的“之”字，可供参考。像日式料理中回转寿司场景，做一个流水潺潺的流水席。未为不可。
来源：易向
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