鲍照的诗歌创新

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鲍照的诗歌创新

2017-10-24 编辑部 岭南天问阁

在中国的诗歌长河中，鲍照是一位承上启下的历史诗人。诗必盛唐，他对于盛唐的几位大诗人影响巨大，可以说，开启了唐朝诗歌盛世的殿堂。

两个创新

鲍照对于诗歌的贡献，一是在形式上，在乐府诗基础上大量采用民间诗歌形体、创作了形式自由活泼的杂言诗（不妨称作自由体古诗），并大量运用七言句式。二是在语言上，大量运用日常口语文字，质朴、晓畅、明白直接。

文体创新

文艺形式（文体）是一种相对稳定的范式，在历史发展中的变化速度较慢，新的文体要得到公认并流传，难度很大，因此在文体上的创新是较少有人做的，或者说做了也没有多少流传下来。

诗歌就更是一种大跨度的文体形式了，对诗歌做出文体创新殊为不易，这就是为什么鲍照并不受南北朝同期文人推崇的重要原因吧。

鲍照以前的七言诗（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韵的，

鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且还发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。他以丰富的内容充实了七言体的形式，并且变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，从而为七言体诗的发展开拓了宽广的道路。

清人王夫之以为七言之制在鲍照之前 “虽有作者，正荒忽中鸟径耳。柞棫初拔，即开夷庚，明远于此，实已范围千古 ” ，把他视为七言诗体之祖（《古诗评选》）。

语言创新

鲍照的《拟行路难》语言很质朴，多用近乎口语的文字写成，明白晓畅。诗人并非为写诗而造情，而是在倾诉衷肠，一吐为快，诗句自然而然地从心底涌流出来，显得十分真切感人。正因为它并非以文为饰，没有以辞伤意之弊，故全诗气势连贯、浑然一体。这显然得力于汉乐府的影响。

学习民歌，用口语。表达上不免直接了点，因此在当时被目为“险俗”或“险急”。
学习民歌，在当时也曾被文坛盟主颜延之等人轻视。鲍照在这些俗体调的诗中，又以跳荡雄肆、酣畅淋漓的笔力，“慷慨任气，磊落使才”(刘熙载《艺概诗概》)，尽情发泄孤寒之士慷慨不平的激愤之情，因而被视为“险”或“险急”。

他一改时人写作乐府诗多取貌遗神的风尚，转而从继承汉代乐府诗的现实主义精神入手，多层面多角度地反映了他所身处的时代风云、社会现状，以及下层人民的苦难生活和悲愤感情，从而大大发扬了乐府诗的优良传统。 ——摘自曹明纲（著）《陶渊明谢灵运鲍照诗文选评》。

鲍照的五言山水诗

鲍照并非不工雅言，他的五言山水诗就体现了南北朝士大夫诗歌的工整、典雅、瑰丽的风格：

如《登庐山》：“千岩盛阻积，万壑势回萦。巃嵸高昔貌，纷乱袭前名。洞涧窥地脉，耸树隐天经。松磴上迷密，云窦下纵横。”

又《登庐山望石门》：“高岑隔半天，长崖断千里，氛雾承星辰，潭壑洞江汜。崭绝类虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韬树必千祀。”

又《从庾郎中游园山石室》：“荒途趣山楹，云崖隐灵室。冈涧纷萦抱，林障沓重密。昏昏磴路深，活活梁水疾。幽隅秉昼烛，地牖窥朝日。怪石似龙章，瑕壁丽锦质。”

这些诗讲究对句的工整和词语的雕琢，景致深秀而幽奇。

但与他的那些俊逸而朗畅的七言乐府诗相比，不免显得滞重。

但即使是典雅的五言诗，相比大谢，还是更加平实，佶屈聱牙、生僻的字和意用得少。

如《登庐山》： “千岩盛阻积，万壑势回萦。巃嵸高昔貌，纷乱袭前名。洞涧窥地脉，耸树隐天经。松磴上迷密，云窦下纵横。” •

对比：《登江中孤屿》：江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相晖映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

诗歌的创作思考

现代人学古诗的道路：

（一）沿袭标准范式：律绝词牌

（二）或可复古乐府，从流行歌曲、网络文学吸取时代因子，保留古文化基因，并进行现代化变通：

回归自由奔放的上古文艺，进行民间再创作。

比如日本的俳句：

 从汉诗绝句里来，演化后变成了“五、七、五”句式，且要求有“季语 “ 。

 演进中逐步放宽了“季语”的要求，而到了著名诗人山头火，演变成自由律。

最后形成：“ 创新->继承->创新” 的文艺演进螺旋上升

 鲍照的《代白纻曲》其一云：

朱唇动，素腕举，洛阳少年邯郸女。

古称绿水今白纻，催弦急管为君舞。

穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜，

夜长酒多乐未央。

 李白的《白纻辞》其一云：

扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。

且吟白纻停绿水，长袖拂面为君起。

寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘寒鸿，

玉颜满堂乐未终。

李诗的用韵明显遵循了鲍诗的规律，即后三句换韵，句句叶韵。两诗题材相同，结构也大体相近，在描写上李诗与鲍诗一脉相承。《晋白舞歌诗》三首全诗采用七言体，到了鲍照，诗中首句用“三、三” 式，以下六句都用七言，造成较强的节奏感，这是鲍照的独创，而为李白所袭用。胡仔《苕溪渔隐丛话》卷五《李谪仙》引《云浪斋日记》云：“或云，太白诗其源流出于鲍明远，如乐府多用《白》。

在众多的文学样式中，鲍照最为人称道和最有影响的，还是乐府诗。

他的乐府诗现存 8 6首，不仅在数量上高居汉魏六朝诗人之首，而且在形式和内容上又多有创新，故被誉为 “乐府第一手 ” （钟惺《古诗归》）。在形式方面，他除了对乐府旧题进行转出新意或剪裁原意的继承改造外，还自创新题。 • 据统计，由鲍照首创和现存乐府诗诸题中的首出之作达 1 7个、 5 5首之多，几乎占了他乐府诗总数的 6 0 %以上。

古体诗歌的三个阶段：

 上古文艺形式：诗经、乐府

 盛唐中古文艺：绝律词

 近现代：？尚无流行的古体诗歌问题创新。起源于记录民歌、反应广大人民的生活面貌，现在能否再次回归？

自由古体诗（一种新式古体诗的思考）

 自由活泼的现代古体诗；

 可入流行歌曲；

 有韵律，但不拘泥，修辞为表意服务；

 在雅言基础上大量使用白话口语；

举例

宣州谢脁楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

曲名:新鸳鸯蝴蝶梦

昨日象那东流水离我远去不可留

今日乱我心多烦忧

抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁

明朝清风四飘流由来只有新人笑有谁听到旧人哭

爱情两个字好辛苦

是要问一个明白还是要装作糊涂知多知少难知足

看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代

可是谁又能摆脱人世间的悲哀

花花世界鸳鸯蝴蝶

在人间已是颠何苦要上青天不如温柔同眠

搜索现代歌曲中的古体形态：

“新古风”流行歌曲

居然数量庞大！

举一例：

天行九歌

任侠平生愿

一叶边舟莲波滟

秋水墨色染

如见美人眼波怜

故人久未见

焚诗煮酒杯未满

风长卷轻将红袖挽

请君三尺剑

烽火城头沥肝胆

借君三十年

繁花万里好江山

翻千册案卷

谜雾遮眼心事高悬

惋叹史简笔艳&nb 42 31978 42 13524 0 0 3174 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3173sp;

添一字绝判

千金不换

此生何用声声叹

道不尽流年

看流沙聚散

回首天涯路远

英雄何用声声叹

断碑落残垣

君不见青山

押韵倒好，就是主题有点俗艳。

进一步研究，发现了如下的文体探索：

新古诗

• 新古诗（Hsinku Poetry，Neo-classic Poetry），也称新古体诗，就是以新诗写古诗﹐也就是现代化之中国古诗、汉唐诗。

• 新古诗使得古诗不必拘平仄﹑诗之二﹑四句末仍保有韵﹐但韵有自然之音乐感即可﹐不必拘于古韵﹐新古诗同时用新诗的现代感来写﹐保留中国古诗优点，但不必套用古人陈语陈词，难字僻字。

• 新古诗创始人范光陵

• 五言新古诗《人生》

人生如海潮

起落有定时

若不勤撒网

潮去悔已迟

• 此诗之形式原则如古诗﹐惟不拘平仄﹐第二﹑四行末字「时」﹑「迟」有韵律感. 其所使用文字与观念均现代化﹑口语话。

• 二言新古诗《碧荷》

碧荷

红花

屋小

我家

• 此诗只有八个字共分四行﹐第二﹑四行末一字「花」﹑「家」有自然之韵﹑其语句现代化, 口语化。

新古诗运动

• 有了新古诗﹐也还要古诗与新诗. 因各有不同之功能﹐不同之时代背景﹐也有不同之喜好者。为什么要新古诗运动？古诗有其优点﹐但近体古诗所用之平仄不为现代人所熟悉﹐古韵又不为现代人所了解﹐由于形式束缚了内容﹐致使许多人看不懂﹐没有兴趣﹐又不敢做, 怕人见笑。今日必须以不拘平仄﹐自然音韵之新古诗来松开中华诗文化一千年以上之裹脚布。新诗有其优点﹐人人可做。但由于无任何形式﹐使人不知什么才是新诗﹐又与中国诗学之根关系疏远﹐又不易记诵﹑ 不易流传﹐故以大致合乎中国诗学形式之新古诗, 来引用新诗之现代话语与现代感实具意义。国际名人陈香梅女士说：『新古诗是中华文学的一大突破﹐使诗词大众化﹑普遍化﹐我鼓掌支持让人人爱读诗﹐人人可以写诗。

• 很多世界人士都欣赏中国诗﹐但译成外文后﹐平仄无法译﹑古韵无法译﹐其内容﹑排比﹑引喻﹐ 成语均很难译﹐致洋人看不懂﹐华人无法译。

结语：

当代能否再现盛唐诗歌的繁荣，不得而知，即使复现，恐怕也应该是创新的文体，而不是近体诗，毕竟现代人的语言和环境都发生了巨大的变化，脱离现实，很难有伟大的诗人。

处在道路中间的鲍照墓，哎，真是行路难呀！

读鲍照行路难拟作，致敬

拟行路难

心中八千烦恼，辜负眼底青山，

回首来时路，十里九弯。

文章或是憎命达，创新岂因命多舛？

今又踯躅愁远道，绵绵岁月催人老，

秋风吹落梧桐雨，东西南北、各自觅归途，

漫漫苦旅、一叶单骑，直向水云深处……