孔子穷洛源游卢氏

2016-09-01 卢氏旅游

《今本竹书纪年》记载：孔子适周，遂西穷洛源至卢。故文峪有燕居堂，沙窝川有传道堂。春秋丁祭，又有颜子河，仲由山。（《县旧志》）2500至4000多年前的古人所记古事的一本史籍里，记有2500多年前卢氏事，且秉笔直书，赫然在目。

古卢古事，我不知道，但古卢现事，作为一个卢氏人，我是知道一些的。我知道2000多年前的“文峪”就是现在的文峪乡；“沙窝川”乃卢氏古国故都“三角城”，即现在的“鸿卢之水”“沙河街”；“传道堂”现在没有了，传说孔子在传道堂讲过学后，因竹书简太多太重不便带走，临走时把竹书简留在了“留书岭”，现在卢氏不仅有“留书岭”，还有一个“留书村”；古老的颜子河，就是现在狮子坪乡的颜子河；仲由山现在还叫仲由山。真是世事万变，地名不变，山河依旧。

文峪我最为熟悉，我的小学三、四年级就是在那里度过的。我家住在大峪庙坪村，那时归文峪乡管。从我家到文峪要翻过姚家山、文峪岭等四座大山。站在文峪岭上，眼前豁然开朗，一条大河，从苍茫的万山丛中流出，流过文峪川，北流入洛河。文峪川河岸上一条细长的独街便是文峪乡。文峪街的下头二郎河边有座二郎庙，人称下庙；街的中间，有座大庙叫孔庙，传说人们为了纪念孔子讲学，把这个山沟叫“文峪”，把2400多年前孔子讲学居住的房屋叫燕居堂，后人把燕居堂改建成了孔庙。街的上头安沟河岸有一座祖师庙，人称上庙。当时的文峪小学就设在上庙里，我就是在上庙读完了小学三、四年级。儿时的文峪印象已云烟模糊，但恢宏壮丽上接蓝天的孔庙，圣殿里非仰视不可及的孔子圣像，至今仍历历在目。孔庙里有数十棵千年古柏，苍劲挺拔，历经风雨雷电，枝干仍虬曲盘旋，与蓝天白云共舞。说到颜子河，我曾在其中捉过鱼，水清澈凛冽，夏天仍寒冷刺骨。其他地方，至今地名尤在，地图册上均有标记可查。

孔子穷洛源游卢氏，不仅有史籍、县志、传说，更有至今未改的地名为证。至于孔子何时造访卢氏，有明确记载，孔子55岁时，因不满鲁君荒逸，弃官周游列国，希冀找到可行他的仁政的理想之国，适郑，至洛邑，随西穷洛源到卢氏。孔子在卢氏讲学游玩月余，造访了古卢故都沙窝川，便欣然循原途而返。

孔子为什么穷洛源到卢氏欣然而返？卢氏已至洛之上游，洛之涓涓细流，在洛南的深山老林之中，山高奇险，无路可走，到了卢氏，已穷洛之源，且卢氏见证了洛水流域太多的古代历史大事。卢氏北临黄河，南出伊水，西枕熊耳圣山，熊耳山乃长江流域与黄河流域的分水岭。卢氏重大考古发掘出跗猴骸骨，证明这里是人猿揖别的地方，更是公认的河洛文化与伊洛文化交汇叠加的金三角地带。史载神农部族源于姜水，逮至二世炎帝临魁率神农部族徙洛水流域熊耳山。卢氏木桐拐峪现发现猿人山和石器时代部落群居一处，数十原始人居洞穴遍布一山，新旧石器俯身可拾。卢氏峰高林密、清流见底，炎帝神农部族于此渔、猎、耕、牧，驯百兽、艺百谷、药百草，观天象，审月运轨迹，始创月亮，即阴历。史曰：伊耆氏始为蜡，“蜡”者阴历也。后又纳黄帝太阳（阳），终成农历，晓民农耕，走上渔猎农耕时代。炎帝神农部族在卢氏还发明了“ ”器，保存火种，烹煮食物，告别了茹毛饮血的生食时代，走上了熟食时代，社会大大地前进了一步。尧舜禹时，天下洪水，《尚书》载：大禹“导洛自熊耳”，现范里镇山河口尚存“神禹导洛处”圣迹，并出现了神龟所献《洛书图》，使《河图》得配《洛书图》，形成了体系完美的《河图洛书》。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”我国最古老的河洛文化，也就是华夏文化的原始形态肇始形成，这就是中华文化之滥觞，卢氏就是“洛书文化的源头地带”。其后武王伐纣，卢氏大军英勇善战，卓建奇勋，武王封虢于卢氏等等历史大事，这些或许也是孔子念念不忘穷洛源造访卢氏的原因。

5000多年的历史过去了，历史上的许多大事都烟消云散了，但卢氏作为炎帝神农部族活动的主要历史舞台；卢氏作为河洛文化和伊洛文化的源头地带；孔子穷洛源访卢氏，在卢氏讲学并留下了文峪、燕居堂、沙窝川、留书岭、颜子河、仲由山等古老的地名和历史遗迹，将像亘古夜空里的耿耿明星照亮后人。（来源：三门峡日报编辑：小妮子）

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