【神秘湘西 文化寻根】登太平山记
登太平山记
文/欧阳文章
（团结报社专题部记者、州作家协会副主席）
图片摄影/ 张 谨 刘锦刚 曾祥辉
▲云雾山尖太平山
登太平山不易。
特别经过“登云梯”一段，一条陡峭得几近直立的小道，直通峰顶。抬头，白云悠然在上，危乎高哉。低头，四周绝壁千尺，险象环生。有如诗云：“下轿登佛地，离鞍上云梯。”
太平山是佛教圣地。可以想象，当年那些山上的出家人，终日与白云为伴，在这条“绝路”上往来行走，上上下下，出世入世，殊为不易。况且，居于绝壁山顶之上的他们既要艰难地谋划生计，又要虔诚地晨钟暮鼓，修炼自己的同时，还要肩负“普度众生”的使命，着实令人敬佩。
▲太平山松月塔
太平山古称“象山”，因山形酷似大象而得名。清嘉庆元年即公元1796年，白莲教起义攻山失败，躲在山上的远近百姓得以安宁，始名“太平山”。山上古有庙宇，自此称“太平山寺”。后因光绪皇帝为其赐敕“普照禅林”，而简称“普照寺”。
普照寺居太平山之巅，是太平山上最负盛名的庙宇。据考证，距今已有400多年历史。
太平山位于龙山县域，其东部有永龙界，东北部有猛必界、黄连界，中部有洛塔界，西部有湖北省来凤县的贵帽山以及南部的八面山，均由东北向西南延伸，让普照寺——这座佛光普照的庙宇夺目于群峰，扎根于人心。
自秦汉统一以来，湘西一带一直游离在中央直接管辖之外而成为“化外”之地。直到明清，随着对边疆的开发和中央政权控制的强化，中央王权与西南少数民族之间的民族矛盾不断激化。在偏远的湘西之地，苗民起义频发，所谓“30年一小反，60年一大反”。据记载，明朝276年间，发生的苗民起义就达30多次。特别到了清代前期，清政府在苗疆土司统治区域实行“改土归流”，并对“生苗区”进行大规模的军事征服，民族矛盾加剧，战乱不断。
有战乱，便有颠沛流离、生离死别，便需心灵抚慰，宗教便顺理成章地成为疗治精神创伤的良药。
▲绝壁之上修建寺庙需要的是时间与恒心
众生难得普度，才渴求一座可普度众生的庙宇；天下并不太平，才亟需一份太平的祈愿。这或许才是太平山和普照寺所之由来的真正奥义。
西汉年间，佛教开始由古印度传入中国。中国佛教的盛衰从另一侧面反映了历代封建统治者对于权势、土地欲望的强弱。中国佛教在四海之内广泛传播乃至抵达“化外”之地的湘西从另一个角度也凸显了历代封建统治者野心、欲望的蔓延不绝与肆无忌惮。
湘西本是蛮荒之地，这里的土著原本信仰万物有灵的宗教。佛教之所以亦能扎根于这片土地，大抵因为"发菩提心，行菩萨行""无缘大慈、同体大悲"这种利益一切众生的菩萨道精神的强大力量。
传说，鼎盛时期，太平山上有300多个和尚常住，上山烧香拜佛者络绎不绝。
“佛殿有灯凭月照，山门无锁待云掩。”是刻于太平山佛殿的一副妙联。以月为灯，以云掩门——可以想象，平日里，太平山上是多么的清净！
只是，太平山下的俗世人间，或许难得真正的清净与太平。
▲通往寺庙的石壁上刻着各种醍醐灌顶的文字
太平山上有松月塔，松月塔上刻有《慈松传》碑铭，讲述的是慈松禅师的故事。
慈松禅师俗姓冉，自幼不喜欢吃荤，母亲教他诵读儒家经典，朝诵暮忘，却喜欢和僧侣交友，天生就有佛缘。12岁的时候，遇到一位道长，劝慈松持斋信佛，他父亲却硬是不肯，于是在家修持多年，他父亲终于开悟，竟然和他一起皈依佛门，慈松自此得以云游天下，参禅悟道。
慈松先后赴蜀、峨眉，抵京，折回峨眉，又往成都，进陕，至西岳，过黄河西界，到五台山……几乎踏遍了大半个中国。他带着几个徒弟，一路风餐露宿，寻师问道，以求参悟。
问道路上，艰险不断。有一次，在抵达五台山时，慈松见一只恶犬嘴里叼着一个小孩，小孩大哭，小孩的母亲拼命追赶，却始终赶不上，正在母亲肝肠寸断之际，慈松和众徒弟奋力相助，才从犬口救出小孩。有一次，过保定，弟子光化染上痢疾，无药无粮，衣物都典当完了，另一弟子妙道虽幼，却天性纯笃，把所剩无几的粥分给光化，最终，光化病愈。这些意外的经历，让慈松感受到世俗生命的可贵，以及慈悲的力量，他对“道”的领悟也从这些世俗人情中，一步步抵达禅的至高境界。后来，他们来到京城，在龙泉寺与本然大禅师有一段精彩的对话。
▲石壁佛像建了砸，砸了又建，印证了佛教的轮回。
▲通往太平山山顶的路是从石壁上凿出来的，上山难，下山不易。
本然大禅师问曰：“汝为道来，为山来？”
慈松曰：“不因朝山，何由求道？不因求道，焉能朝山？”
本然大禅师曰：“何为道？”
慈松曰：“不知，但知饥食倦卧耳。”
本然大禅师微笑曰：“非尔所及。”
慈松唯唯，方知师是真禅，终日参求。本然大禅师曰：“道无传受，不从外得。”
慈松答以谒曰：“以心印心，本自现成。直下承当，自性主人。”
本然大禅师欣然曰：“智慧如此，志愿何等？”
慈松曰：“誓与众生，共成佛道。”
慈松在“饥食倦卧”中悟“道”，是领会了禅宗的真谛。他“誓与众生，共成佛道”的“志愿”更是大乘佛教的精义。少年出家的慈松辗转反复，周游天下，历经磨难，半生困苦，终得慧果，实在难得。
更为可贵的是，据传，后来慈松禅师因救治了慈禧太后的“背花”疾病，获赐《龙藏》半部、龙帐、禅仗等法器数十件，以及金银若干。慈松禅师受封获赐之后，并没有留念京城的荣华富贵，而是立马回到湘西龙山，在他曾经采摘草药的太平山上修建藏经阁、观音阁、大雄宝殿等气势恢宏的建筑。同时，他自己也继任了太平山第十代主持。
从此，太平山闻名天下。
无疑，慈松禅师是太平山的灵魂所在。
▲清光绪年间贡生王家柱题写的“云海古寺”
登太平山之前，以为山上会有不少沧桑的古寺、威严的庙宇。
上山之后，才知道，太平山历经劫波，普照寺、观音阁、弥勒殿、天王殿等十多栋古建筑早在上世纪七十年代便消失了。
上世纪六十年代，全国上下正如火如荼地开展“破四旧，立四新”运动，桶车人民公社组织了战斗工作队，带着钢钎、锤子等，几十个人上了太平山。
上山之后，战斗队就把弥勒殿的神帐烧了，然后把殿堂的一百多尊菩萨烧了，佛教办公室里面的圣旨、禅杖，还有一些书籍、文件都烧了，就连香炉钵钵都砸了……
文物的毁灭当然令人扼腕叹息，然而，也有一些让人感动的故事，带着人性的温度。
▲松月塔上雕刻的云龙入海图
一九七一年秋天，太平山一位姓王的大和尚因帮人守鸭子，攒了一些钱，就请来几个劳工，试图整修太平山的庙宇楼阁。
我一直在勾勒这位有姓无名的和尚的容貌和举止。或许，他长得脸圆耳大，手长脚粗。他穿着破旧的粗布衣裳，扛着一方圆木，走到登天梯这段小路时，会气定神怡。他在庙宇的阁楼上行走自由，功夫了得。他白天守鸭子，赚取营生，晚上，便和工友们偷偷点灯，照亮幽暗的庙宇，在那些被损坏的寺庙的梁柱上，他用力地挥舞着锤子，打入坚实的铆钉，以求让这些摇摇欲坠的殿堂再次高耸入云，重振雄风……
然而，一个和尚的力量毕竟有限。搞了一个多月，只把弥勒殿和观音阁倾斜的柱头校正了一部分。工程远没完工，王姓和尚和几个工友统统被县革委会的人抓到县里关了。
下太平山，脑海里总是晃动着王姓和尚的身影。我琢磨着，其实，纵有“登云梯”，登太平山，也易，然要得王姓和尚之慈悲，却难。
所幸，将近半个世纪后的今天，因着文化旅游发展大计，太平山上重修庙宇的工程正大张旗鼓地进行。不久之后，在这崇山峻岭之中，又将再添胜景，太平山也有望重见昔日辉煌。
太平山上的庙宇重新建起来的那一天，应该给王姓和尚立一座雕像。可以和慈松禅师并列而立。
▲太平山入口
▲凡墙皆是门
▲2019年3月25日《团结报》特别报道。点左下方“原文链接”可看全文。
来源｜团结报
编辑｜孔黎明
监制｜龙尧
精彩内容速览一分钟