【灵修】虔诚不是资本
灵修日记
2016年12月22日
——张远来——
虔诚不是资本
以赛亚书58章
3他们说:'我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?'看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们作苦工。
4你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。
5这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?
6我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?
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上述经文反映了以下基本的圣经价值观:
第一、上帝并不喜欢苦修
以赛亚说:5这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?新约圣经也说:西2:23 这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。圣经反对的正是那些试图用虐待自己的苦修达至敬虔与圣洁的方式方法。圣经,说,这些规条使人徒有智慧之名,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的。教会历史上著名的圣方济各会就是如此,方济各出生富裕家庭。他渴望成圣完全,尝试多种方法,最后选择了放弃所有财富,周济穷人,到处布道行乞,如同化缘的僧人。一时吸引了众多效仿者,形成了庞大的方济各修会。但最终发现苦行并不能克制罪欲。随着修会越来越富有,转而成为腐败堕落如常人的集团。甚至方济各本人都推出了他一手创立的修会,而成为修会的攻击对象。
尽管何以胜过罪欲在教会历史上众说纷纭,莫衷一是,但事实和圣经都证明,苦修不是解决问题的根本办法。
第二、敬虔可以刻苦己心
6"我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,
解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?
圣经一贯的价值观很清楚,尽管刻苦己心不是解决罪的根本办法,但解决罪恶,一定需要有刻苦己心的心志。比如,圣经从旧约到新约都提倡一个克制食欲,以禁食操练心志的方法。一个人能够适当控制自己的需求和欲求,就能锻炼自己的意志,从而更容易胜过更大的试探。
第三、虔诚不是资本,不能用以换取好处,虔行有了善行才能蒙神悦纳
这一点很难用言语表述清晰,因而也会存在争议。圣经要表达的价值观也许可以如此稍微表达:敬虔的行为,比如禁食,不能使人蒙神悦纳,苦修不能代替该有的人伦道德。
上帝在这里矫正了犹太人的一个困惑:
3他们说:'我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?'看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们作苦工。
4你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。
这些刻苦己心的禁食者以为,他们可以用他们人性能够承受的刻苦己心,比如禁食,来换取好处。
但上帝纠正了他们的错误观念:
1.禁食(代表刻苦己心的虔诚)不是资本,不能用以换取好处;
2.禁食等所代表的刻苦己心的行为举措就要有相应的行为的改变,不能一方面敬拜上帝,一方面追求敬虔,一方面追求利益;一方面祈求怜悯,一方面苦待他人。
第四、认罪悔改,虔诚的善行必蒙悦纳
圣经说:
6"我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?7 不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?
8这样,你的光就必发现如早晨的光,你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。
10你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。
❀
这些敬虔的祈祷者为何没有蒙神悦纳,上帝直指病根:
他们带着罪恶侍奉,他们一面敬虔,一面追求利益;一面祈求怜悯,一面恶待他人。因此,他们苦待己身也不能蒙神悦纳,他们祈求怜悯,上帝也掩面不听。他们的出路就是认罪悔改,有改变的善行伴随他们的敬虔追求,如此,上帝应许的恩典就必临到他们。
这看似对犹太人的一段教诲,其实更是对所有信徒的警戒。上帝必不悦纳带着罪恶的侍奉,也不能接受隐藏怨恨,苦毒,或者恶待他人的刻苦己心。
若我们离弃罪恶,带着清洁的良心侍奉,带着敬虔的善行刻苦己心。我们的人生就必蒙神悦纳,峰回路转!
亲爱的父上帝:
求祢鉴察我的心思意念,
求祢察验我的肺腑心肠,
求祢检视我的行为动机,
求祢查明我的品格修养。
好向我提醒我
一切思想行为的不端,
提升我的品格修养,
帮助我悔改归正,
建立我成为完全。
求祢保守我不叫我遇见试探,
拯救我脱离一切凶恶论断。
好让我在祢的光明中坚固,
在祢的赐福于恩典中强盛。
如此,
祢的荣美就能彰显,
祢的大德就被见证,
祢的作为就被传扬,
祢的救恩就被颂赞。
奉耶稣基督的名祈求! 阿们!
图片来源:网络
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