上帝不记仇，但记事
2017年5月16日
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【灵修】上帝不记仇，但记事
【摩2:4】耶和华如此说：“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。
阿摩司书前两章宣判了八个国家，这些宣判中给我们看到以下需要我们警惕的教训：
一、审判一视同仁：个人与国家，有信仰和无信仰者，神都审判。
在阿摩斯宣告的八个受审判的国家中，前六个是外邦的国家，最后两个是犹大和以色列。前面六个代表了外邦国家，后面两个是属神的子民。无论这个国家是否有对上帝的信仰，他们都将受到上帝公义的审判，信仰的名分救不了邪恶的信徒，不敬畏上帝的国度也不能以不了解上帝的律例逃避审判，你不能因为是上帝的儿女而高人一等，任意妄为；你也不能因为自己不认识上帝便可以胡作非为，以为可以逃避上帝的眼睛。因为上帝是照着祂放在各人心灵的是非良知审判各国，祂必照着各人的行为报应各人。邪恶必受惩罚，良善必蒙祝福。
二、群体与个人的罪恶相互影响，罪责同样承担，福利互相分享
无论个人还是群体，比如社会和国家，上帝都会审判。个人是群体的一部分，群体的好坏影响个人，而每个个体人的价值观和行为又影响群体。受惠于群体的福利，也难逃群体的灾殃。但上帝是赏善罚恶的上帝，也是能分别是非好歹的救主。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼后2:9）祂知道如何毁灭败坏至极的所多玛蛾摩拉，却将常为恶人淫行忧伤的罗得一家搭救出来（彼后2:7），也知道如何用洪水消灭一个败坏的时代，将敬畏上帝的挪亚一家拯救出来（彼后2:5）在将来的审判中，上帝也必将首先把自己的儿女从末日的大灾难中拯救出来，将不义的人留在刑罚之下。
三、不同的罪恶不同的判决
针对这八个不同的国家，不同的罪恶有不同的判决，刑罚的深度往往与他们犯罪的程度成正比。八个国家有的彻底灭亡，有的中途复兴，有的沦为二流国家，有的自此被同化。冥冥背后，我们看到的是上帝精确无比的判决。有的悔改得着赦免，有的执迷不悟，将自己送上绝路。上帝都有祂美善的预定，而只有顺服祂旨意的人方能得着恩惠。福份总是给那些顺服的人，恩典总是给那些珍惜恩典的人。
四、先知提出了八种特别的罪恶
针对八个国家的宣判，阿摩斯有个统一的格式：
1、主审宣判：耶和华如此说：
2、判决指控：“**国家三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；
3、判罪原因：因为……
4、具体判决：我却要……
5、落款签名：这是耶和华说的！
而对不同国家，提出了不同的判罪原因及判决结果：
第一、亚兰
1、罪恶：残杀掠夺
因为他以打粮食的铁器打过基列。
2、判决：毁灭
4我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。5我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。”
即，亚兰对以色列的残忍迫害。它的南征政策威胁到流便、迦得和玛拿西半支派所居住的吉珥等地( 书13:8,11),亚兰在哈薛和其子哈达时期,对以色列的压迫最为深重( 王下13:3)。他们不只是侵略了以色列,更是用残忍的手段抹杀了人性,激起了神的震怒。好战的亚兰人最终毁于战争,变得荒凉,受到王朝断代的惩罚。这一预言通过B.C.732年亚述王提革毗列色三世的征服而完全成就( 王下16:16,17)。（精读本圣经）
第二、非利士
1、罪恶：抢劫残忍
因为他掳掠众民交给以东。
2、判决：灭亡
【摩1:7】我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。
【摩1:8】我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。”
非利士人多从事商业,他们曾侵略犹大并掳去了约兰家族和王宫的财宝( 代下21:16,17),还掳去众多俘虏交给了以东。在西拿基立侵略犹大时,又把逃难到非利士的人卖给了希腊人( 珥3:4-6)。这种人身买卖,尤其把神的百姓卖给敌国以东的不可饶恕的罪,导致了神的严厉审判。非利士在乌西雅王( 代下26:6,7)和希西家王( 王下18:8)时期大受毁坏。之后先后受到埃及、巴比伦和希腊的侵略,连血统都没能保住。神必严惩抵挡选民的仇敌,从而显示他的公义。（精读本圣经）
第三、推罗
1、罪恶：背信弃义，为利出卖弟兄
因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。
2、判决：加倍受罚
【摩1:10】我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。”
推罗王希兰与以色列王大卫、所罗门所立的弟兄的盟约 即不得把对方的百姓当作奴隶买卖的契约( 撒下5:11;王上5:1-12;9:13)因推罗单方面的背约而遭到破坏。本文预言了那些在神人面前背弃信仰之徒的结局( 林后1:12)。B.C.332年,马其顿的亚历山大王攻陷推罗,并把3万居民卖为奴隶,又处死了数千名领袖,成就了此预言。（精读本圣经）
第四、以东
1、罪恶：忌恨，残杀
【摩1:11】因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。
2、判决：灭亡
【摩1:12】我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”
当年以色列的先祖雅各曾经欺骗了自己的哥哥以扫，即这里的以东，虽然后来事情均以平息，兄弟也都和好，上帝也赐福了以东，但以东人对以色列依旧忌恨不饶恕。神所憎恶的以东的罪行,是他虐待了兄弟雅各的子孙后代。摩西称以东为以色列的兄弟( 民20:14),并命令不得侵略以东( 申2:4,8)。但以东却堵住出埃及的路( 民20:18-20),并且当尼布甲尼撒进攻耶路撒冷时做了他的走狗。因此以赛亚、耶利米,以西结等先知都先后宣告了以东的灭亡。（参精读本圣经注释）
第五、亚扪
1、罪恶：掠夺残杀无辜
【摩1:13】因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。
2、判决：灭亡
【摩1:14】我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。15他们的王和首领必一同被掳去。”
对亚扪的审判:亚扪是罗得的小女之子便亚米的子孙,他的族人也是以色列的敌人,他们热忠于领土扩张,而与亚兰同盟侵略以色列,犯下了非人道的恶行。他们同样受到了神的审判,并于B.C.580年左右被巴比伦的尼布甲尼撒所灭( 耶49:2)。（精读本圣经注释）
第六、摩押
1、罪恶：残忍，报复
【摩2:1】因为她将以东王的骸骨焚烧成灰。
2、判决：灭亡
【摩2:2】我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在哄嚷、呐喊、吹角之中死亡。
【摩2:3】我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。”
摩押:指罗得的长女之子摩押的后代。以色列进入迦南城之前摩押试图通过先知巴兰诅咒以色列( 民22-24章;书24:9),并在巴力毗珥迫使以色列犯罪( 民25章;何9:10)。士师时代折磨以色列长达18年( 士3:12-30)。在扫罗王时期也有过交战,到了大卫王时期方才制服了他们。本文的重点是摩押所犯的超出人伦的非人道的罪行。此处提到的神的审判,是通过摩押被巴比伦所灭而实现的。（精读本圣经注释）
第七、犹大
1、罪恶：厌弃耶和华，拜偶像
【摩2:4】因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。
2、判决：被掳，圣殿被焚毁，亡国（后复国）
【摩2:5】我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。”
犹大的罪:犹大的罪与外邦人所犯的非人道的罪不同,他的罪是蔑视神,崇拜偶像的宗教罪。犹大的百姓领受了律法,因此应遵守它,但他们却远离了律法,甚至走向了相反的路。另一方面,本文定义偶像为虚假的东西,这是出于否认偶像存在的“唯一神”思想。犹大丧失了对神的纯洁,终于在B.C.586年被巴比伦所灭。（精读本圣经注释）
第八、以色列
1、罪恶：见利忘义，贪爱钱财，淫乱，苦待穷人，拜偶像
【摩2:6】因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。7他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎；阻碍谦卑人的道路；父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。
以色列不但犯了不义、腐败、虐待的罪,还犯了蔑视神律法和法规之罪,因此离开神的以色列就不可避免地受到神的审判
2、判决：灭亡
【摩2:13】看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。
【摩2:16】到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。”这是耶和华说的。
B.C.722年以色列彻底亡于亚述，此后的余民多半与外邦人混杂，而失去信仰和民族身份。
在本章圣经中我们看到上帝实在是赏善罚恶的上帝，祂赦免不代表忘记，祂饶恕不代表谅解。祂不记仇，但会记事，我们一切的行为祂都知道，我们的心思意念祂都晓得。祂必按照各人的行为报应各人，无论个人还是国家。因此，悔改的开始就是蒙福的开始，归正的起点就是蒙恩的起点。
亲爱的父上帝:
祢是慈悲怜悯的主宰，
祢是赏善罚恶的上帝，
我们的善行祢都知道，
我们的软弱祢也晓得。
我们无法向祢隐瞒，
唯有赤露向祢敞开。
求祢
鉴察我看我之所需而补足，
检视我知我之所缺而加添。
凡我不该有的求祢除净，
凡我需要有的求祢补全。
愿祢在我身上得着荣耀，
在我生命中见证祢的作为。
祢知道我缺少智慧，
求祢照着祢的应许赐予，
我缺乏能力，
求祢按着祢的恩典增添。
求祢给我智慧能力并宽广的心，
好使我能承担使命而完成不辍，
求祢给我聪明灵巧并深邃坚强的灵，
能以承接使命而忠心到底。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
1、祢认为得救的生命是否需要信心的呵护？得救的信心是否需要意志的配合？我们该如何持守自己的信心，保守我们的行为？
2、上帝的赦免是否还会有公义的审判？我们该如何自省而成为圣洁？
3、对比上帝审判上述八个国家的罪恶，给我们怎样的提醒和警戒？
4、如何避免重滔覆辙地犯罪？
5、记下今天灵修的感动去实践。
校对：琳、孟 美编：福 音编：庄 图片来源：网络
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