【深度】适应即发展
适应即发展
张远来
基督教的存在与发展不仅是个体的基督徒的数与量的发展，更是基督教之所以成为基督教的独特教义、理念、伦理、价值观、相关文化等类的精神层面的体系能否与社会文化、政治系统等相互适应与融合。适应意味着生存，适应才能够发展，发展才意味着生命在长大。发展体现于两个方面：第一、数量的增加；第二、社会的参与能力。即教会个体的量在增加，教会作为社会群体对社会的正面影响也在不断增加。其中文化适应是关键。
文化是一个复合名词，它包涵政治、经济、军事、民俗、观念、宗教信仰、法律、语言、体育等诸多层面。文化的形成也是个复杂、渐进和不间断的过程。文化组成社会，文化是一个社会最本质的特征。他不随个人的意志为转移，也不会因某些外在的暴力而突然改变。因此，无论是个体的人还是社会群体，处身于社会文化，他就必须适应这种文化，否则，他就会与社会格格不入，而致终被排斥或淘汰。虽然，文化不一定代表着真理或正义，或者是合宜而科学的事，相反，有时它会表现为一种非理性的力量，但社会文化依旧是人们唯一生存的空间。尼布尔在他的《道德的人与不道德的社会》一书中，正讲述了这种困惑，社会有时会是一种不道德的力量，作为一个道德的人如何才能在不道德的社会生存呢？上帝让人做个道德的人，但人所处的社会又是不道德的，道德的人还能做什么？！
人似乎唯一能选择的就是“适应”！
那么什么叫适应呢？适应是否代表着委曲求全，苟且求生，置原则及信仰于不顾，而奴颜婢膝呢？很显然这不是基督教所讲的适应。耶稣道成肉身是对人类的适应，他不仅是成为一个人，他更是作为一个社会人、人类人、人性人，进入人类的那个“不道德”的社会与文化，参与到作为人所必须的社会活动中，而将其救赎之道介绍给社会。他不是改变了神性的尊贵和圣洁，而是见证了上帝的救赎计划，活出了上帝神性的完美及一个完全人的形象与尊严，给社会树立了一个完全人的模范。耶稣对他的门徒说，你们是世上的光，是世上的盐……这就是基督徒的适应，是以光和盐的身份与功能参与社会活动。适应就是要在社会中找到自己的身份与功能，给自己一个恰当的定位。光和盐融入了自己的环境，但并未因处境的选择而改变自己的属性，它永远都是光和盐，直到在茫茫苍生中献出自己。如果光和盐在环境中改变了自己属性的本真和存在的功用，它就不是适应，而是质变和媚俗！光就是在非光的环境中才更能显出光的功用，盐只有在非盐的环境中才能突显出盐的可贵。在基督的光中见光，在心灵的苍白中用盐。基督徒如果在非基督徒的环境中失去基督的见证，那就不是适应，而是失职，失去了基督徒的职责，失去了盐的味道，失去了光的作用。基督徒的适应应是处身于社会，立足于基督徒的良心与职责，成为社会的一份子，和广大社会群体一道，构建一个和谐的、温馨的、能体现基督之爱的社会。（参弥6：8）。
耶稣曾经教导他的门徒说，“人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人”！基督教青年会以此作为自己的会训：“非以役人，乃役于人”！自中国教会推行自立运动以来，我们的教会正是以此为训推动了基督教及基督的精神走入中国社会，走进人们的心灵世界。和广大中国民众一起，推动着近代中国的社会进步与发展。在推动现代教育、禁止鸦片、禁烟、禁止妇女裹脚、反对童婚、提高妇女社会地位、抗击日军侵略、积极进行中国的现代化建设等各个领域，中国教会独树一帜且与全国人民一道作出了自己英勇的贡献，见证了光和盐的作用，适应并且推动了社会的进步与发展。在和全国人民并肩作战的同时，也赢得了社会大众的好感与接纳，使基督教在中国得到了前所未有的发展。今天我们称在中国的基督教为中国基督教，也就是说这是尊崇基督之名，且有着之所以为中国的中国自身特色，是与全世界信从耶稣基督的人有着共同的父神（信仰），却又能在个体公民信徒及群体的中国基督教会中见到中国的特色。即有着信仰的也有着社会见证的、有着属基督的也有入世的中国化的双重特征。这才是完整的适应社会发展的基督教会！只有前者没有后者的教会是惟我独尊的没有生命力的教会；只有后者没有前者，是世俗化的没有信仰实质的俗世团体。
教会既是入世也是超世的。
文 张远来
校对 孟、琳
美编 庄庄
大家都在看