【灵修】耶稣是谁——基督弥赛亚
2017年9月15日
耶稣是谁（五）——基督弥赛亚
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读经：
约翰加福音1章
41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。
释经：
约翰在其福音书的起头用了第五个称谓——弥赛亚，即希腊文中的基督——救赎主来形容耶稣的执事及其与我们的关系。
弥赛亚 Messiah是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，也就是上帝所设立救赎全人类的替罪羊。
受膏者一词在圣经中有着特别的含义，旧约时代，有三种职份任职时都要特别接受膏立：
先知、君王和祭司。三种职份有着特别的侍奉界限和意义。
先知是上帝的代言人，替上帝说话，将上帝的旨意传递给人。他们有些是在其蒙召期间全职的先知，比如以利亚，以利沙，以赛亚，以西结等等。有些是职场上帝的先知，比如大卫，但以理和许多小先知等等。先知只对上帝负责，由上帝亲自拣选，但一般而言，全职先知依旧有个先知认定时候的特别的膏立礼。表示其职份的被确立。（列王纪上十九章16节）
君王是以色列国家的最高行政领袖。当其任职时，也需要大祭司用特别的授职膏油为其膏立而确定其身份。这一传统延续到欧洲君主制时代，国王任职需要教会的按立。撒母耳膏立扫罗和大卫，奠定了希伯来君王就职登基前一个重要的步骤。君王既为耶和华所特别膏立的人，他在人（撒上十二14；撒下十九21）和神（诗二2，二十6）面前就有稳固的地位。
祭司是在圣殿侍奉，教导律法及施行祭司典礼的圣职人员。（利四3）；他们一般都是全职，接受以色列的十分之一为生计。大祭司一般是终身制，但新任大祭司需要君王的确立，而君王的确立需要大祭司的膏立，形如今天美国总统与大法官的关系。大祭司和君王在历史上会形成相互的制约，加上有先知随时奉召传讲上帝的话语，如何能以良性互动，便能在一定程度上制约罪性的泛滥。
先知传讲上帝的话语，君王治理，祭司赎罪。此三种身份在以色列社会都需要膏立礼来确定。指一个人被油膏（抹或洒）在头上，分别为圣侍奉神的行动。以色列人相信他们的弥赛亚将会集合此三种身份于一身，因此就叫做受膏者。受膏者一词在希伯来语中叫做弥赛亚，在希腊文中就叫做基督。在约翰福音第一章，耶稣的门徒安德烈就确定了耶稣是弥赛亚的身份而跟从了耶稣。
人类需要救赎主，这一观念源自始祖在伊甸园被定罪时上帝的应许——女人的后裔要成为他们的拯救。在创世记三章15节，神向撒但宣告说：祂要使蛇与女人为敌，直至时候满足，女人的“后裔”要伤蛇的头。从此，那个拯救者的观念就深入人类的心灵。特别是每当人类遭遇困境时，他们就会思念他们上帝的应许，期待弥赛亚到来的拯救。历代以色列人都渴望成为长子，甚至闹出雅各和以扫之争，有人以为这其中仅仅是为了争夺遗产，其实不然，更是为了长子继承权——成为家族的族长，并有着弥赛亚将会由此历代长子中降临的确信。
大卫时代人们对弥赛亚观念有了更加具体的概念。当时先知预言上帝将会建立大卫家的王位直到永远（撒下七16），他的后裔必承继他的王位，并且要永远管治万邦（撒下二十二48-51；耶三十三），即大卫的某个后裔将带来永远的治理，祂将是犹太人的希望，也是伊甸园里上帝就应许的救赎的实现（参徒一6）。
大卫以后的几个世纪，以色列经历了分裂，而后主前722年北国以色列被亚述灭亡，主前586年南国犹大被巴比伦灭亡，七十年后虽然南国犹太得以在波斯帝国允许下回归重建圣殿，其后也得到过暂时的独立。但当罗马帝国兴起的时候，罗马人侵入迦南地，犹太人再次沦为罗马帝国的附属地，并被邪恶的希律家族统治。犹太人在这历史的动荡中更加渴望弥赛亚的来临，渴望大卫的后裔能够拯救以色列，驱逐强敌，给他们自由和复兴。
基本上，到耶稣时代的犹太人，他们渴望的弥赛亚都是一种有民族情绪的拯救者——为犹太人所独有，为犹太人去争战，带着荣耀与权能，扫荡罗马，拯救犹太人于水火。他们所盼望的弥赛亚并非圣经所预言救赎人类的罪孽而牺牲的弥赛亚。因此，当耶稣来临时，耶稣那卑微而软弱的形象让犹太人根本无法接受。看到耶稣所行过的神迹，他们一度对耶稣饱含盼望，希望耶稣能够力挽狂澜，粉碎罗马。但当他们认定耶稣绝无抵抗罗马的意图时，那种强烈的希望变成了绝望后的疯狂。无论耶稣做过多少善事，无论耶稣的行为是否符合先知对受苦救赎之弥赛亚的预言（赛四十二1-7，四十九1-9，五十4-11，五十二13至五十三12），他们都统统不管。正如Stuart所言：对于那些低估罪之破坏能力的人来说，这样一个应许，即旧约关于受苦之弥赛亚，赎罪之弥赛亚的预言似乎很不自然，也不必要。他们希望以最恶毒的办法，折磨这位他们曾经寄托希望的拿撒勒人耶稣。
因此，当大祭司因为嫉妒而挑唆犹太人致死耶稣时，犹太群众那个时候的反耶稣情绪是如此激烈。他们不要律法，不要公理，不要未来，甚至宁可接受自己和自己的后裔被咒诅的结果，也要置耶稣于死地。他们高呼“钉他十字架”，正是他们愤慨的表达。
但正是犹太人的愤怒成就了上帝对对弥赛亚工作的计划，成就了先知的预言：“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53章）。耶稣以其受死受罚代替了我们犯罪该受的死亡咒诅与痛苦。而以祂的复活给我们复活而得荣耀的盼望。
所有的福音书都在宣布耶稣就是弥赛亚（太一1；可一1；路二十四26；约二十31）。初代教会传讲的一个中心信心同样是耶稣就是弥赛亚（徒二36，八35，二十八28；罗一4）。
毫无疑问，上帝亲自向我们启示了耶稣就是弥赛亚——上帝的受膏者的事实。
祂是祭司，为我们牺牲，成就对我们的救赎；
祂是先知，站在神人之间，讲上帝的旨意启示我们，也为我们向父神代祷；
祂是君王，以公平和慈爱治理我们，给我们永远的和平与保障。
祂给我们永生，也看顾我们在世的生活。
祂亲自同在，引导我们直到归回永恒的天家。
祷告：
亲爱的父上帝：
感谢祢为我们成就的救恩，
感谢祢永远的大爱与拯救。
祢不仅救赎我们的生命，
祢也救赎我们在世的生活。
愿祢将我们从一切迷惑罪孽中拯救，
将我们从一切苦难与罪孽中救赎。
愿祢为祢的儿女争战，
为祢自己的教会显出祢威严的大能。
主啊！
祢就是救赎的弥赛亚，
祢是我们信靠的救主，
求祢在我心灵里居住，
在我的里面对我说话。
愿我们的心灵成为祢居住的所在，
愿祢在我们的家里设立祢的宝座，
愿祢保护我们每天满有平安昌达，
愿祢赐福祢的孩子富有尊荣生命。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
主啊，祢就是爱，祢从来没有拒绝儿女需要的呼求。今天垂听我们的祷告。求祢使我们今天成为蒙福的日子，也使我成为别人的福分。求祢保守我离去一切的凶恶。保守我不受外在的困扰与内里的罪欲影响。求祢帮助我控制我的脾气。我愿从头抑止怒气。如果我遭遇轻忽与恶毒，求祢给我有恒久忍耐的爱，包容一切。求祢使我和善与温良，甚至爱那些不可爱的人。求祢使我今日活出最后一日的样式。我的神啊，求祢指引我当行的路，凡不为祢所命定的决不举步，我的行止必须有祢的同在。主啊，求祢使我与神同行。阿们！ 德间根
问题反思：
1.你认为犹太人为何翘首以盼弥赛亚的到来，最终却拒绝了耶稣？背后的原因是什么？
2.你认为我们的观念会不会影响我们对经文本意的理解？如果我们带着先入为主的成见，会不会扭曲我们对圣经本意的认知？我们应该如何才能更容易明白上帝的心意？
3.你认为耶稣基督是如何救赎我们的？我们靠着什么得救？
4.向神表达感恩。
-文：张远来-
-播音：刘惠-
-校对：.琳-
-音编：孟-
-美编：四月-
图片来自网络
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