【灵修】耶稣是谁（七）--人子

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2017 年 09 月 17 日

耶稣是谁（七）--人子
【约1:51】又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，　神的使者上去下来在人子身上。”

　
约翰福音第一章耶稣基督身份的第七个称谓是“人子”(Son of Man)。
人子一词在圣经中出现过183次，其中有83次出现在四福音书中。是耶稣要表明祂属天的根源、地上的使命和将来再临的荣耀时，所用的一个弥赛亚称号。耶稣以“人子”自称有何特别的含义呢？

一、表明耶稣具有完全的人性

这个称谓向我们展示了耶稣就是实实在在的人，具有完全的人类本质和人性，他有人一样的需求和软弱，也和人类一样在凡事上受过人类会受到过的软弱、试探和艰难。因此，正如圣经所言：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来4:15】另外，因为耶稣是完全的人，他才有资格为人类赎罪。正如安瑟伦所言，人人都犯了罪，罪的工价就是死。脱离罪恶之工价唯一的出路就是救赎。但谁有资格为我们赎罪？必须是人，因为罪是人犯下的。但罪人又不能给人赎罪，因为人人都犯了罪。我们必须要有一位无罪的为人赎罪。你也不能让动物为你赎罪，因为，动物没有人之生命的尊严价值。只有上帝有能力给我们赎罪，因为上帝无罪，且比人高贵。谁才是无罪的，而且又具有神性的尊贵？普天之下没有罪的只有道成肉身的耶稣。
耶稣以“人子”自居，就是在宣告祂完全的人性与神性的结合。

二、表明耶稣属天的根源暨弥赛亚身份

“人子”的称号不仅说明耶稣具有人类的本质和人性，同样证明耶稣作为救赎主的荣耀神性。“人子”一词在旧约时代就有上帝所拣选之特别被神用作神人之间的先知的尊称。比如，在以西结书中「人子」一词共出现约90次，是对作为神人之间的先知特殊的称谓（如结2:1）。

另外，旧约先知的预言中就直接描绘将来的弥赛亚具有“人子”的形象，因此，是作为弥赛亚神人二性的尊称。但以理书七章13-14节，提到有一位「像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前」。耶稣在世就多次引述这节经文作为自己身份之预言的证明（太16:27，19:28，20:4:30，20:5:31，20:6:64）。

在福音书中，耶稣有接近80次使用「人子」一词自称（太32次；可14次；路26次；约10次），即在表明其人性身份的同时，也在强调其作为弥赛亚的神性身份。当耶稣在询问门徒对自己身份的认知时，就曾以“人子”自称：「人说我──人子是谁？……你们说我是谁？」（太16:13、15）

综上所述，当耶稣以“人子”自称的时候，祂是希望人们意识到祂就是神人二性的道成肉身的弥赛亚。

对成熟的信徒而言，他们都知道“人子”是神性的基督耶稣的自称：比如，在使徒行传七章56节，司提反说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」希伯来书二章6节引用诗篇八篇4节，来应用在耶稣身上。最後，启示录一章13节和14:章14节记载在异象中有一位「好像人子」的出现，明显是指向那得着荣耀的耶稣。

三、耶稣是“初熟的果子”

当圣经以“人子”之称形容耶稣时，特别让我们想到耶稣与我们的特殊关系：

第一、耶稣是经历过人性软弱而能体贴我们的大祭司

【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

作为人子的耶稣，他经历过人性所有的试探和艰难，因此，他能体会我们的软弱，也必然会照着我们人性所能承受的给我们最为美善的经历。

第二、耶稣是第一个从死里复活的人子，成为我们初熟的果子

20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。（林前15章）因为耶稣的代赎而经历死亡，因为代赎胜过了死权，耶稣从死里复活。耶稣是第一个从死里复活的人子，以后那些在基督里死了的人，也必像耶稣一样复活。耶稣的复活给了我们每一位信靠者复活的盼望与榜样。

第三、耶稣是站在神人之间特别体恤我们的代祷者

圣经描述复活的耶稣是坐在父神右边为他们祈祷的代祷者。谁能定他们的罪呢？因基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）【罗8:34】体恤我们软弱的耶稣基督不是完成了十架受难和复活就对我们不管不问了。相反，祂在父神的右边继续替我们祈祷。当我们受到罪恶的控告时，有耶稣亲自为我们辩护。

四、战胜死权的掌权者

当耶稣受死而复活之后，祂宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18），圣父把叫死人复活和审判世界的权柄赐给祂的儿子──人子（5:25、27）。因为耶稣的受死而战胜死权，因为祂的救赎而拯救了人类，因为祂的牺牲而使祂有权柄掌管生死（启5:2,5）。祂完成了上帝永恒的救赎计划，因此，撒旦所有的权势都被粉碎，耶稣生命的大能胜过了一切。

正如James C. DeYoung所言：在约翰的笔下，「人子」跟「神子」这两个称号是互通的。这说明了祂的神性、先存性、属天的根源和神圣的特权，证实了祂当时在地上启示和受苦的境况，并祂在末世要得的荣耀。

当我们思想耶稣“人子”的身份时，就要我们想到，祂经历过道成为肉身之人的经历，也同时拥有神性的本质，因此，我们所有的软弱祂都知道，我们所有的需要祂都体贴，祂看顾也有能力拯救，祂有意愿帮助，也有能力帮助。祂为我们祈祷，给我们能力，看顾我们的生活，供应我们的需要，也以他人子身份胜过罪恶的见证给我们榜样，并以祂复活的经历给我们复活的盼望。

圣经说“祂（即，耶稣，笔者注）所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”（来1:4）我们知道，存在即有名称，存在先于名称。名称不仅是一个独立存在者的称谓，以使他区别于其它，名称也不仅是一个无意义的符号，人的名字往往代表了取名者的期望和祝福，而上帝的名字则代表了祂的属性及与人的关系。据统计，圣经中有关耶稣基督的名称超过200个，主要用以描述耶稣的执事、职份、属性即与我们的关系形式。

一、祂是道(1~2，14节)，给我们道路真理生命；

二、祂是真光(5，9节)，给我们照亮与希望；

三、祂是神的羔羊(29，36节)，救赎我们脱离罪恶；

四、祂是神的儿子(34，49节)，给我们儿子的身份；

五、祂是救赎的基督(41节)，以牺牲给我们永生；

六、祂是以色列的王(49节)，为我们的生命掌舵掌权；

七、祂是人子(51节)，体恤我们的软弱，安慰我们的伤心。

135编辑器

❤亲爱的父上帝：
在宇宙之中
祢唯独称我们为祢的儿子，
在所有的受造物中
祢唯独为我们牺牲舍己。

祢体恤我们的软弱，
祢安慰我们的伤心，
祢供应我们的需要，
祢赐福我们的前程。

主啊！
祢为我死，
我为祢活，
祢托付我使命，
我愿献上自己。

唯愿祢引导我的脚步，
指引我的侍奉，
我活着为要讨祢喜悦，
我生活为要成全祢的托付。

愿祢在我彷徨时给我方向，
在我软弱时给我力量，
在我或将犯错前给我归正，
好让我一生一世在祢的旨意中行走，
而不留遗憾。

奉耶稣基督的名祈求！
阿门！

父啊，今日可能有些生活的艰难与爱的试炼，使我们困倦、忧苦与无助，然而在我们整个人生直到如今仍足可证明祢的爱顾。祢赐粮食顾我身体、思想为我心智，爱予我情绪，这一切都从祢而来。求祢帮助我，使我们还在今日，总要倚靠祢，使我心内的幽暗得以照明，使我在祢安排的时间中享受安息。求祢使今日成为我们亲近祢的日子，因为祢有能力吸引我们，使我们更像祢。神啊，我们今日投靠祢，当今日过去之前，我们的信心比以前更坚固。当末日来到，我们的工作完毕，在临死前更信靠祢，并且永远信靠祢，奉主耶稣基督的名。阿们！
—— 陶尔伯

灵修反思
1.圣经启示上帝那么多名字有何意义？当你称呼这七个名字时，会在你心里泛起怎样的感动？

2.我们深信耶稣的大爱，但有时似乎祈求而没有回应，人生依旧感受诸多不易，你认为人生的艰难是否也是上帝大爱的表现？为什么？

3.用你的经历来表达，你认为耶稣是谁？与我们有何关系？

4.从耶稣的称谓和名称中还让你想到了什么？