【约16:2】人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉 神。
【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
其他
【灵修伴侣】信仰不为苦难，但不能没有受苦的心志
密室心语
2017年10月3日
张远来
耶稣行将离世的时候给门徒留下了长长的“遗言”。这些遗言包括了劝勉门徒要彼此相爱，提醒他们需要坚定的信心面对试探，要求他们警醒面对各种试探，设立圣餐让他们纪念基督的救赎，应许圣灵的降临，托付他们宣教的大使命。其中，一个重要的教训是告诫他们在世必有“逼迫”和“苦难”。
经过两千年基督教文明的影响，进入19-20世纪，世界主流社会已经基本进入了一个民主和法制的时代。曾经一千多年来习惯性受到政治迫害的基督教历史似乎就此一去不复返了！看似政治越来越开明，民主法治似乎让老百姓可以主宰自己的命运；科技不断进步似乎人类征服自然指日可待；控制疾病，似乎将能解决人类所有的问题了；文化空前发达，人人都可以有自己的想法，没有什么绝对的真理和对错，只有自我价值的实现，各种思潮空前兴起。19世纪以后，整个人类社会都弥漫这种过于乐观的情绪，很多基督教人士认为通过这些科技与政治的进步，人们就可以解决世界所有的问题，从而把世界变成天堂。因此，人们不认为还需要上帝，基督教内部的现代派也把当时的世界当作福音正在掌权的千禧年。
伴随着人类盲目乐观与自大都是对上帝的否定，在欧洲，受人本主义的影响，人们甚至否定过源自创造周一直流传至今的七日一周的时间规则。但20世纪，连续两场突如其来的世界大战算是粉碎了人们海市蜃楼的梦幻。人们突然发现，科技与医学的进步根本赶不上病菌与疾病的演进速度；科技与管理的进步给人类的生活提供了便利，但从未使人轻松，却加剧了社会的竞争和生活的压力，幸福感似乎与科技的进步恰成反比，人们从未真正主宰过自己的生活，反而被各种思潮和物欲所控制，人们亲自被自己制造的各种陷阱所捆绑。自由主义的泛滥和家庭观念的被破坏，各种性病随之而来。上帝被赶出西方的世界，随之而来的是谎言和道德的破产，各种家庭的问题和思想的真空如死亡的瘟疫一般弥漫在整个人类的生活之中。
虽然，这种社会的盲目乐观情绪被随之而来的两次世界大战和社会问题所粉碎殆尽。但这种乐观情绪的影响在教会内部从未真正被深刻反省过。比如，耶稣有关“基督徒苦难”的教导从未被当今的教会所重视。苦难神学被成功神学取代，苦难成为教会嗤之以鼻的落伍教导。不少信徒以为，宗教逼迫和信仰苦难只是第三世界的遥远传说，有关宗教的迫害与苦难将会随着社会的进步而全然被解决。他们不相信信仰还会有苦难，行善还会有逼迫。也不相信耶稣临别前对信徒苦难的教导在21世纪的今天有任何现实的意义。
然而，耶稣临别前的遗言从不会被教会的盲目乐观情绪，或者粉饰太平的心理所否定。耶稣实在说过：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉 神。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”这教导在今天的社会依旧掷地有声，实际上，据世界宣教手册的统计，整个20世纪基督教殉道者的人数比两千年教会史上基督徒殉道数字的总和还要高。
有关为信仰受苦的教导是一种普适性真理，而不仅是对不发达国家，或者第三世界国家的专利。在一个耶稣基督行将再来的时代，这些真理适用于，也将体现于任何真正信靠上帝的教会。过去，在罗马时代和其后在伊斯兰兴起的地区，逼迫多半出于政治手段的赤裸裸的暴力。但今天对信仰的逼迫有时是来自宗教性的真诚——有些甚至，就是所谓教会内部对真信徒出于某种目的的迫害。有人就认为，罗马教廷对基督徒的迫害远甚于罗马政府曾经的迫害。而直到今天，教会里血气之辈对真信徒的迫害，也从未停止过。这一切都冠以宗教信仰的名义。也怪不得耶稣如此强烈地谆谆告诫我们：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉 神。”他们逼迫圣徒，却以为是侍奉神，这事保罗就曾经被教会如此待过。（参徒6-7章）
对今天的教会而言，更多的圣徒逼迫是来自文化性的。耶稣在谈及末世论的时候也特别提醒我们：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。”（可13:12-13）这种“亲人”之间的张力放在我们今天的社会，我们常会看到因为信仰和价值观的不同，在共同的社会关系中彼此所面对的难以调和的冲突。
不过耶稣给我们警告绝不是为了让我们害怕而退缩，而是让我们明确教会必须要经历的苦难中的锤炼和祝福，也可以在狮子的吼叫声中依旧能够坚信耶稣的应许而站立得稳：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
诚然，耶稣有关基督徒苦难和信仰逼迫的教导绝不是历史偶然性的曾经，而是一种普适性的预言。这教导不会因为世界科技与文明的发展，不会因为民主与法制的进步而真正消除，信仰必有张力，这种张力不会因为社会的进步而消失，只会改变它曾经的面貌而已。在一个物欲和成功神学充斥的时代，我们依旧需要提醒自己：信仰不为苦难，但不能没有受苦的心志！耶稣掌管一切，但我们不能没有未雨绸缪的预备。巩固教会的根基，加强教会的牧养，方为对耶稣之警告虔诚的回应。
亲爱的父上帝：
我们都是祢的孩子，是祢眼中的瞳仁。祢看顾我们的生活，预定我们的未来。祢预定我们有美善的结局，赐福我们有福乐的人生。祢有时以苦难为我们的锻炼，以艰难为我们修炼的课程。为要使我们坚强，使信靠祢的完全。
祢对我们有美好的旨意，我们的一切都在祢的手里。祢从未将我们交给世界，也没有给我们放在魔鬼的权下。祢以试炼为我们的功课，以挑战为我们的操练，都要成就祢真正的赐福。一宿虽有眼泪，早晨便必欢呼。祢使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
主啊！我也求祢记念我们人生几何，晓得我们曾经的苦难和羞辱，求祢使我们早早饱得祢的恩惠慈爱，好让我们一生一世欢呼喜乐。愿祢在仇敌面前为我们摆设筵席，愿祢使我们的眼睛亲眼看见仇敌遭报，却使我们这敬畏祢的人得着满满的好处。愿祢使我们的双手有力，使我们的腰板健壮，使我们的双眼有神，使我们的面庞充满荣耀。愿祢赐福我们的后代，恩典敬畏祢的家庭，愿祢赐给我们丰富尊荣为赏赐，将永生的福乐和今生的丰富一同赐给我们。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.你认为基督徒是否应当预备一颗受苦的心志？为什么？
2.上帝的赐福与受苦的心志有何关系？你是否确信上帝的赐福，又能预备一颗为主受苦的心志？你认为两者是水火不容的冲突，还是相辅相成的关联？
3.你认为上帝如此爱我们，为何还要允许基督徒受苦，甚至允许恶人伤害义人，属血气的逼迫属灵的。（加4:29），上帝许可这事的发生有何意义？
4.检视自己的心灵，求主给我们像祂那样思考，像祂那样为人的心志和能力。
文 张远来
朗诵 刘惠
校对 琳、孟
音编 美编 庄庄
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