【深度】我们要不要过“感恩节”
基督徒要不要过“感恩节”
——从圣经看“感恩节”
张远来
随着全球一体化进程，很多西方的节日也一同进到了中国。比如，我们熟悉的复活节、圣诞节、母亲节、父亲节、感恩节等。这些有着基督教背景的节日，在很多都市教会渐渐推广为年度性节庆。其中感恩节是近几年在中国教会开始但尚未完全普及的一个节日。以广东教会为例，广州教会较为重视感恩节，每年的十一月份教会都会举办特别的感恩聚会。但在中国改革开放最前沿的深圳市教会却基本没有过感恩节的习惯。
基督教节日是基督教文化中一个重要的组成部分，到底教会该如何面对这些有着信仰背景，又似乎跟中国没多大关系的“西方”节日呢？过还是不过？本文就尝试从感恩节入手，浅谈其来历，意义和基督徒该有的感恩生活。
提到感恩节的来历，几乎所有的文献都把1620年五月花号事件作为感恩节的来源。但纵观圣经和圣经历史，你会发现感恩节至少有一脉相承的三大来源：
当摩西带领以色列人出埃及,在旷野中的时候,上帝就曾颁布律例给以色列人，要他们在到达上帝应许的迦南地后，在庄稼初熟时举行特别庆典: “你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭……这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”（利23:10-22）。这其实就是最早的“感恩节”。收割感恩的节日恰好是逾越节后的第五十天，这个庆祝上帝赐下丰收的七七节就和逾越节、住棚节一起构成了犹太教三大节期，称作“三大朝圣日”（Shalosh Regalim）。圣经规定以色列成年男子要一年三次回圣城守节，并带着祭祀之物到当地的圣殿献上。七七节(Feast of Weeks,为美国感恩节的源头)(出廿三16；利廿三15～22；民廿八26～31；申十六9～12)：这个节日是在小麦收割结束时(所以有时称为收割节——Feast of Harvest，出廿三16)，那时献上从刚收成的麦做成的第一批饼(所以又称初熟节——Feast of First Fruits，利廿三17)；而且刚好是逾越节后五十天(因此有时称五旬节——Feast of Pentecost，利廿三15～16；申十六9)。要守节一天，不准工作，要献不同的祭物，包括献两块从初熟的麦烤成的饼。上帝设立这个节日作为以色列世世代代永远的定例，这便是圣经中明文规定的“感恩节”。
耶稣基督作为逾越节的羔羊，在犹太人逾越节里被钉十字架，完成救赎大功。圣灵却在以色列人感恩纪念大收割的五旬节降临，使教会被建立。基督教会承接了逾越节和五旬节的双重意义。基督教的圣灵降临节的日期则定在复活节后第50天和耶稣升天节后10天,其中感恩则成为这一节日的主旋律。它使犹太人的感恩节被赋予了全新的意义,也成了教会生活中一个必可或缺的一部分。
感恩节成为法定节日的由来要一直追溯到美国历史的发端。1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，冬天过后，活下来的移民只剩下50来人。当这些清教徒在收割第一把庄稼时，他们遵照圣经的教导，举行了具有历史意义的感恩庆典。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请当地土著印第安人一同感谢上天的赐予。清教徒与印第安人一同庆贺的感恩节延续了三天，双方也同意了一个和平、友好的协议。当时许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。自1941年起，林肯总统宣布每年11月的第四个星期四为美国的感恩节，并从这一天起将休假两天。像中国的春节一样，在这一天，成千上万的人们不管多忙，都要和自己的家人团聚。（加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同）。每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，基督徒按照习俗前往教堂做感恩祈祷。分别了一年的亲人们也会从天南海北回家团聚，品尝以火鸡为主的感恩节美食。美国总统每年都会在感恩节这天赦免一只火鸡。
从感恩节的历史看，感恩节不是美国或者加拿大的专利，而是圣经在摩西时代就已经确定的，有着深刻信仰内涵的公共纪念性节日。只不过是借着美国的建国再一次赋予了它新的形式和意义而已。那么，对于今天中国教会而言，我们该如何面对感恩节呢？
感恩是我们的美德与传统。古老的中国文化里就有“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩”的教诲。我们要不要过感恩节？我想重要的不是一个日子，重要的是我们可以有一个特别的日子去数算那些平时被我们忽略的诸多恩典，向上帝献上感谢，去向那些帮助过我们的人表达谢意，向那些需要的人呈献爱心。从这个意义看，借着感恩节这一形式来表彰基督教那凡事谢恩的内在精神，是有必要的。
以特别的形式表达对上帝的感恩是有着堕落倾向的人类需要履行的责任。帖前5：18说：凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。旧约圣经中上帝亲自以律法的形式教导以色列人要守“感恩节”。上帝知道，人性是容易忘恩负义，趋于堕落的，很容易忘记自己当初定下的志向的，因此，上帝借着设立特殊的节日，如感恩节、收割节等、纪念性的标志，如系在犹太人头上的经文盒子、衣裳穗子、门框上和城门的经文标示来提醒人时刻记得上帝的训词。可见，教会举行特别的感恩节，以提醒我们谨记上帝的教导，常存感恩敬畏是有必要的。
我所有的，都是神所赐的，知恩图报这是人该有的良知和美德。感恩节以一个特别的节日形式，提醒一个社会和个人，懂得知恩图报，懂得珍惜我们所有的，懂得数算我们生命中的恩典。德国古典哲学家费尔巴哈说：“同情心、感恩心、爱心，使你成为一个人。”我们的社会正需要这种数算恩典的美德。
在耶稣医治十个长大麻风的事件中，我们看到唯有一个撒玛利亚人懂得在蒙医治后回来向上帝献上感恩。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”（路17:17-19）。我们看到其他九个人仅仅是得到了医治，但这个懂得感恩的人不仅得到了医治，还得到了耶稣的赞赏，他得救了（19节）。感恩不是换取蒙恩的条件，但一个感恩的人一定会更蒙恩。心理咨询中文网经过十年的调研证明：保持感恩态度可以增进心理、情绪和精神健康。经常充满感激之情的人比不知感恩的人拥有更多活力、更多乐观、更多人际交往，以及更多的幸福感。他们抑郁、嫉妒、贪婪或嗜酒的可能性也更少。这些人挣钱更多，睡眠更深，锻炼更频繁，还拥有更强的抗病毒感染能力。霍夫斯特拉大学心理学助理教授弗罗的研究表明，充满感激之情并做出感恩之举的孩子往往比其他孩子更少物质主义，学习成绩更好，定的目标更高，抱怨头痛肚子痛的次数更少，对朋友、家人和学校也更加满意。可见无论是从信仰还是心理健康看，感恩的人就会更加蒙恩。
1、坚信上帝的美意
我们无法完全不明白上帝的作为，也可以信；不知道上帝许可临到我的有何美意，也可以感恩。因为上帝的旨意原是好的。现实的生活中我们常有艰难困苦，我们不能完全知晓上帝的旨意，但我们可以确信上帝的旨意原是好的（创50:20）。圣经有数以百计的经文告诉我们上帝对我们所定的旨意是赐福，赐平安的意念，却没有一条告诉我们上帝会伤害我们。罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。耶29:11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。即使是上帝的管教，也是出于对我们的爱：你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？（来12:7）。哪怕是上帝许可的试探，也终究是为了我们的益处：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:13）。因此，我们可以坚信，我们所遇到的和将会遇到的都是恩典！上帝对我总是好的。
我们往往在失去后才懂得珍惜，生病时我们才知道健康的宝贵，远游时才知道家庭的温馨，孤独时才知道朋友的珍贵，失败后才知道诤友的价值。懊恼过去，忽视现在，幻想未来。历史上那些属灵的伟人，他们都懂得记下上主在他们生命中的作为，他们天天记录上帝的恩典，常常翻阅，数算主恩。当困难来临时，那些过去的恩典会坚固他们受到试探的信心。若我们懂得数算主恩，我们就会更懂得感恩。
上帝在教导以色列人如何过感恩节时，要他们学会数算主恩，表达谢意。以对上帝的献礼，和对人的施惠表达感恩的情怀：
首先是对神献礼。即向上帝献上感谢祭，要奉献（参见利23章）。
其次向人施惠：每逢安息年和禧年就要豁免那些欠债窘迫的弟兄，周济孤儿寡妇和那些社会贫弱群体，留下田边地头的庄稼，给那些贫穷者有尊严的去拾取遗落的庄稼（参见利25-26章）。新约时代，我们无需去圣殿献祭了，但我们可以通过奉献支持福音事工，通过社会服务见证基督的大爱，关心他人，表达感恩的情怀。
从圣经看，感恩节不是美国或者加拿大的专利，它是上帝让我们常怀感恩之情的公共表达，是人性中尚未泯灭的良知之光。借着一个节日让教会和社会重温生命中的恩典，表达我们的感恩的谢意，我以为这正是在走向冷漠时代重归人性关怀必要的一步！
(2012年11月22日星期四)
校对 孟、琳
美编 彩
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