【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
其他
【灵修】教会的相处之道（二）：只为荣耀神
在教会侍奉久了的人恐怕都有一个经历，那就是，你的伤害恰恰是来自你饱含期望的教会。为何如此？这其中有我们罪性使然的结果，也有相处之道的失败。教会信徒彼此该保持怎样的关系？罗马书第十四章保罗就借着食物的问题，提出了教会的相处之道。
四、坚定不动摇
【罗14:5】有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。
保罗在上述经文中劝告我们要尊重彼此不同的习惯，接纳而不要论断，尊重而不要辩论所疑惑的事。但保罗并未要求我们放弃自己的立场，而随波逐流。相反，保罗要我们“各人心里要意见坚定”。换句话说，我们接纳异己，但我们各人都需要有自己的原则和见解。上帝对每个人的带领不同，给每个人的恩赐也不同，对某些人适合的另一些人不一定适合，适合他人的不一定适合你。上帝许可有人喝酒，但可能并不认为你饮酒是智慧的选择；上帝许可有人过豪华的生活，但可能并不认为那种生活对你有益。因此，我们在尊重他人选择的时候，个人要持定从上帝的领受，不要摇摆不定，不可随伙崇众。不同的人，在不同的处境之下，以不同的身份，都会有不同的需要和选择。保罗就说过，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。在什么人面前我就做什么人，为要多得人。
“尊重接纳”不是要我们放弃自己的立场，而是虚怀若谷地接受那一切与我们不一样，却不违背圣经真理和原则的生活习惯，文化习俗等等。
五、凡事只为荣耀神
6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
无论选择什么样的生活方式，吃或者不吃，做或者不做，喝或者不喝，都当只有一个目的：“凡事只为主的荣耀，凡事只为荣耀神”！荣耀神，造就人，这就是我们的目的。
在不同的场合做不同的选择。在以色列被掳回归的时代，省长尼希米返回耶路撒冷时请求国王拨军队护卫，而同样回归的文士以斯拉却拒绝国王派军队护送的好意。两个人都是为了上帝的荣耀。对尼希米而言，他需要军队保护修建城墙，也需要军队护送表明国王的重视。这对身为省长的他而言就是对神的荣耀，对以色列的祝福。而对神职人员以斯拉而言，如果他接受军队护送，就显得没有信心，也有政教合一之嫌。由此可见，不同的身份与处境，要求我们有不同的选择。但无论怎么选择，都当为了上帝的荣耀。
六、谨慎不留破口
【罗14:13】所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
【罗14:16】不可叫你的善被人毁谤，
何谓善行被毁谤？善行怎么可能被毁谤？在教会里，有人警戒食物是为虔诚，有人吃食物是为侍奉。你的初衷或许都是好的善行。但如果你的好意被不能接受的人论断，令其不适而跌倒，那就是我们的善行被人毁谤，我们的好意令人跌倒了。
在某些地方的教会禁止信徒看电影，如果你善意带了电影给他们看，就会令他们困惑。有些地方的教会禁止喝酒，如果你好意给他们带去好酒，你的善行就会令他们跌倒。
用在食物的禁忌上，你的信心告知你可以吃，但如果有人良心不能接受，你就要为他的良心而放弃你原本可以食用的食物。
如果我们以自己的自由选择了他人不能接受的方式，那就不是爱人的道理了。也会给教会留下破口，令人因此跌倒。尽管你有你的道理，但却违背了圣经的真理。
食物的禁忌表达了某些属灵上共通的真理，那就是以“凡事都当为了上帝的荣耀”作为选择的标准。为了祂的荣耀有时你得放弃自己的权力，有时你有道理，但为了真理你需要做出牺牲。有时为了他人的需要，我们需要改变。目的只有一个，那就是荣耀上帝，祝福他人。
亲爱的父上帝：
求祢给我选择的智慧，
给我像祢那样的爱心，
凡事荣耀祢的圣名，
凡事都能造就他人。
若我或将自恃而犯罪，
或将愚昧而羞辱主名，
求祢在我犯罪前归正，
在我羞辱主名前制止。
求祢保守我
全然行在祢心意之中，
凡事都能与祢同工同行，
在人生世事中有智慧选择，
在生活行为上荣神益人。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思：
1.你的选择一般都是以什么为标准？你认为你的标准是否就是上帝的标准?
2.你认为何谓心里意念坚定？这与接纳他人如何融合不背？
3.你认为今日教会内的冲突多半是什么原因，如何才能避免比必要的分歧和冲突？
4.面对冲突你认为应该怎么处理，才算合主心意？
文 张远来
朗诵 刘惠
校对 琳、孟
音编 庄庄
美编 庄庄
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