【信仰思考】历史足迹
国华：
来信获悉你已在朋友的带领下，加入团契生活，我感到欣慰。耶稣呼召我们，不但重缔个人与上帝之间的关系，亦重建个人与群体的关系。透过重生的生命，我们与上帝，与众人有了真正的沟通。我们不但与上帝和好，也与人和好。爱的使命和工作的托付，是藉群体的共同承担和砥砺去推动和完成的。历史跫音也是如此一步步响现的。我们的命运与人群、大地、历史息息相关。身为基督徒，不期然的投入历史的召命中，他不但感知往昔先知宣召的回响，他的触觉且伸向未来。身为基督促的庄严，不仅因为他立于天地之间，亦因为他处于今昔之间。对大地、对社会、对历史，无可避免地承担了一份神圣的责任。他要透过与人并肩同工的经验去与上帝同工。透过委身的生命，参与的责任，去叩响每一扇历史的门，领悟上帝对每一个时代的计划。
提及历史，受苦难最多的民族，除了犹太，恐怕要属中国了。中国近代史的斑斑血泪，思之令人沉重、伤痛。我们都关心她的步伐和命运，亦欲探索她的足迹和动向。我们的祈祷必然相随。她的每一下呼吸，每一种情绪，每一个动作，都牵系着我们每一根神经。我们不妨对照一下犹太历史，必从中觅得智慧。
以前腓力大帝（Frederick）曾问一个传道人，如何证明圣经是神所启示的？那传道人说："陛下！请观察和研究犹太人，就可以证明了。"
犹太人的确是一个奇特的古老民族。远在辉煌的古希腊和古罗马文化之前，他们早已有自己的文化。当灿烂的埃及、亚述、罗马、巴比伦等古帝国一个个衰微消灭了；犹太人历时两千年，在无政府状态下流亡世界各地，仍未被别族所同化。从未有一个民族与上帝的关系这么密切。
犹太人的历史和先知预言，是上帝特殊启示的一面：是救赎的预表，也是一个民族的天路历程。如同镜子，使我们看到启示的真实。
上帝的救赎计划，是先透过一个人，再透过一个民族，逐步启示、显明出来的。
自亚当背逆，被逐伊甸园，人类与上帝距离愈来愈远，对上帝的认识愈来愈模糊，直到亚伯拉罕这个人出现。因他对上帝的信心，上帝拣选他，是要使地上万族，因他得福。救主耶稣基督即是亚伯拉罕的后裔。神拣选亚伯拉罕，作为一个新起点，救赎计划的第一步，创建一个新的系统。他不但是上帝选民的始祖，也是"多国之父"，信徒"信心之父"。神不是仅仅要几个虔诚热心的"个人"见证他的美德。神需要拣选一班人，归于他名下，做他百姓。神要藉一族一国，让他的旨意得以实现，在万国中作他的见证。但上帝先要拣选一个人，赐福给他并他的后裔，并藉他的后裔赐福全世界。上帝拣选一个人，一个民族，一个国家，使其成为"蒙福的器皿"，再成为"施福的器皿"。上帝要将信的人把信心的火把传递给他人，及于万邦。神兴起亚伯拉罕，叫他成为神恩福的管子，通往他的后代，通往他的国，再通往世上万族。以色列的历史却是顺服、背逆、受管教、再顺服、再背逆、再受管教的历史，成为万国的鉴戒。
迦南（今日之巴勒斯坦）原是神应许以色列人居住之地。但饥荒时，他们就下到埃及去。亚伯拉罕子孙迁往埃及聚居，许多年代过去．他们饱受埃及人迫害，因此有了民族英雄摩西带领全民出埃及过红海的神迹和历史，成为救赎的预表。（基督要将他的百姓从罪恶里救出来）。约三千五百年前，犹太人从埃及出来，要进入应许地，神曾藉摩西告诫，百姓若爱神，行他道，就蒙福祉，苦行背逆，则咒诅、天灾人祸、灭亡必临到，他们"必在天下万国中抛来抛去。他们必分散在万民中。"他们必"从本地拔出来，扔在别的地上。"后来，以色列人困顽梗悖逆行恶，北国以色列十个支派先被掳至亚述，分散至各地。公元前六零六年，南国犹大两个支派亡于巴比伦。（先知以赛亚、耶利米均曾预言犹大被掳巴比伦。）而先知预言满七十年后，波斯工古列将释放部分犹太人回圣城重建圣殿。这些预言全都应验。耶稣受难前，曾因预见耶路撒冷的灾难而哀哭："巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你眼看不出来，因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。"公元前六十三年，犹太人完全受制于罗马。主后七十年，犹太人反抗罗马，罗马的提多元帅率军前来围剿。由于圣城城墙坚固高大，不易攻取，居高临下，提多乃于城周高筑土垒，持久逼攻，未几，城陷。罗马军烧杀劫掠，尸骨成渠，耶路撒冷成了死城。正如耶稣所预言的。而民众被杀约有一百万，被掳的有九万七千人，成为斗兽场牺性品，或一生为奴，从此分散各地。主后一三五年犹太人与罗马兵打了三年半的仗，约五十八万人死于刀下，为历史上最残酷的战争之一，余剩的犹太人被卖为奴隶。他们果真"从本地拔出来"，巴勒斯坦成为一片荒场。
犹太人因背逆神，历世历代在各国受逼迫。诗篇一百三十七篇就是描述这个民族的悲情。犹太人因为离弃神而被掳到巴比伦时，他们在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。被掳的人，一群群坐在底格里斯河和幼发拉底河的河床，因怀念故乡而悲泣，唯有河水同情地反映他们的泪光。不论是个人也好、民族也好，离弃了美善和真理，就没有诗歌．只有悲叹。他们把琴挂在柳树上，不想再弹唱，而在河边哀哭："耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。"诗人大卫曾作诗道："以耶和华为神的，那国是有福的，他所拣选为自己产业的，那民是有福的。"犹太人原为神所拣选，却因背逆遭受沉重的击打。
犹太人离弃恩福源头的结果，正如预言所述，咒诅、刀剑随着他们。耶稣上十字架前曾预言："将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去……"第二世纪，犹太人在巴比伦、埃及、居比路等处因反政府遭大屠杀。埃及一处就有近三千万人被杀。中世纪十字军时代，又遭残害。德国人自十二世纪已开始逼迫犹太人，第二次世界大战，在希特勒手下被杀的犹太人竟达六百万。在英国，十二世纪时，有一千五百犹太人在约克郡被杀。十三世纪时，英国把犹太人财产充公，逐出国外，直至查理二世在位，才重准入境。在法国的犹太人原本安居乐业，到了十二世纪，也开始受王室、贵族、平民的压迫。十四世纪时，法国政府把所有犹太人驱逐出境，直到十八世纪才取消入境禁令。一二三九年巴黎爆发反犹太人骚动，被杀者不少。在西班牙、苏联等国内，也时有冷酷的残杀与逼迫发生。以色列人果然在天下万国中被抛来抛去。上帝亦曾藉先知耶利米预言："我必用刀剑、饥荒、瘟疫、追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱，耶和华说："这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人先知去说的，……。"
以色列亡国两千年，亚伯拉罕的后代一直在万国中飘徙，在压逼与死亡的恐惧下生活。犹太人成为举世瞩目的对象，万民希奇地察看他们所遭遇的一切事。摩西曾这样说到他们的受苦受罚："这些咒诅，必在你和你后裔身上成为异迹（对万国的一个警告）、奇事，直到永远。"以色列凄楚的历史，全应验了预言中警告的话，且成为举世的一个记号。含义之一是告诉世人神的话怎么说，就必怎么成就。
旧约利未记预言说："虽是这样，他们在仇敌之地，我却不将他们尽行灭绝。"以色列亡国两千年，而这个没有国土，在世界各国流浪，未曾消灭的民族，被世人称作"历史中的神迹"。因他们不是短时期被保全，而是历时两千年，仍未与其他民族混杂同化，在任何环境中皆保持其民族特性。而古埃及、亚述、巴比伦、古罗马，如今安在？皆随历史消失，不留任何民族特质了。
以赛亚、阿摩司先知均曾预言以色列复国。上帝藉阿摩司预言说："我必使我民以色列被掳的归回，……我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。"
在一九四八年前许多年间，甚至不少基督徒学者对以色列在巴勒斯坦重新建国的可能性，都半信半疑。但历代以来，殷勤考查圣经预言并彻底认真相信的人，亦大有人在。一六一一年以来，有关这方面的圣经注释，显明许多学者明明晓得犹太人将要归回巴勒斯坦，重新建立家邦，这都在耶稣再来的预言之前。卡明博士（ Dr．John Cumming ）在一八六四年就确信不疑："这非同凡响的民族戏剧化的历史中，尚欠最后一场才能大结局。他们的复国已在预言中，是势所必然的了。但谁来伸手启开舞台，招呼演员登场呢？"美国早期殖民时期的马法牧师。（Increase Mather）在一六六九年出版的《以色列得救之谜》一书中，同样表示犹太人要回巴勒斯坦建国，必先于他们灵性的悔改和耶稣的再来。
以色列终于在一九四八年五月十四日宣布独立！亡国两千年的以色列又立国了，成为历史上的奇迹。第二次世界大战前，无人敢相信犹太民族会建立起一个国家，因他们的景况，就象以西结先知所见异象中的狼籍平原的骸骨。这几十年间，世人眼见他们活了过来，加上筋、长上肉、遮上皮、有了气息。
由于以色列人还未全然承认耶稣是他们历代祖先所期待的救主，他们还要经过灾难的磨练，然后才有灵性的悔改和复兴。接下去就是耶稣的再来的一幕了。
耶稣第一次来到世上，是羔羊、人子的形象，他要受苦、完成救赎工作。他第二次来到世上，则是得胜君王的形象，要来审判世界。今天上帝为人预备悔改的时机，是出于他的慈爱。所以使徒保罗说："看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。"
我们不知道这世界历史的舞台将于何时落幕，但从圣经预言、以色列历史、世界局势发展，我们深信上帝大能的手统管万有，他的应许永不落空，他的慈爱永远坚定！
救恩出于犹太，由犹太传至外邦。从来没有一个民族，有这么多上帝同在，上帝向他们显现、教导与引导的记录与证据，因上帝要犹太人对世界负起一个重大的使命。
今天上帝拣选我们作他的儿女，我们也是亚伯拉罕属灵的后裔，我们也从上帝手中领受了爱的使命和托负，在历史的关键时刻，共同缔造上帝的国度！
历世历代，上帝藉着以色列众先知一而再，再而三，不厌其烦地预言救赎主的降生、受死、复活、升天、再来，救赎主的工作、遭遇、身份、行的神迹，他的国度等等，有的已经应验，有的正等待应验。这一切都使我对上帝的启示有更新更美的体识，对他的信心更坚定，使我在这动荡不安的世代中不致惊慌失脚。
窗外的天仍如许蔚蓝，和海水相映成趣。我心却不期然地感到绞痛。读旧约耶利米书，是一场哀哭的旅程。耶利米被称为"流泪先知"。他经常因百姓的罪孽和民族的噩运而哀哭祈祷。上帝藉先知向百姓传达的信息，总是忠言逆耳，于是上帝藉外邦人的杖施行管教并击打。耶利米因预见的灾难，难过至极："我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏。听啊，是我百姓的哀声，从极远之地而来，说，耶和华不在锡安么？锡安的王不在其中么？耶和华说，他们为什么以雕刻的偶像，和外邦虚无的神，惹我发怒呢？麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤，我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。"
国华，今天有多少人站在自己民族的破口，为吾土吾民如此真切的向上主祈祷，以百姓的损伤为自己的损伤，并为百姓的背逆而焦急而伤痛而昼夜哭泣？你、我是其中的一名吗？
慕华
校对 琳、孟
美编 福
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《给国华的信》是李慕华老师与青年国华关于基督信仰思考的书信。采用深入浅出、接地气、通俗易懂的方式去探讨问题。值得特别推荐给对基督文化感兴趣的慕道友们。
慕华写给读者的序言：（点击链接）
《给国华的信》写给读者的自序REVIEW
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