【信仰思考】恩典杰作
连载《给国华的信》
最优美的福音文学
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恩典杰作
国华：
读你的信，不时有意外的惊喜，因为你对信仰肯认真思索，不时有新的亮光，让我分享。你收到我上封信时，苦苦思索耶稣神、人二性的问题，结果你在学习原子、分子光谱时，忽有所悟。
"原子、分子光谱，就是从原子或分子里激发产生的一种光的带子。老师讲到光的二重性。原来光具有两种物质的本性。光既象'粒子'，又象'波'；既具有象豆粒、砂粒那样的'粒子'的性质；又具有声波、水波那样的'波动'的性质。这就很有意思了。光既是'波'；又是'粒子'，具有二重性。你一定感到费解，波与粒子是毫不相干的两种东西，怎么扯在一起，硬说是一回事？连物理学家都不是一开始就理解的，而是进行了长期激辩，两派各执一词。随科技发展和光谱学的深入研究，到近代，才在实验的事实面前，接受这种二重性理论。我读到约翰福音八章十二节，耶稣说：'我是世界的光'。光怎样有二重性，我们的主也有二重性。他既是神，又是人。既是创造宇宙万有的主，又是那被钉在十字架上的人。他是神子，亦是人子。科学家进一步发现，所有微观粒子，包括电子、中子、质子，均具二重性。是他创造了万物，定规了万物的内在规律，以致所有真正科学的发现，都带我们进一步认识他。我豁然明白了罗马书一章二十节的话："自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的；虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿……"
令我更讶异的是，你开始很自然地的和学科学的朋友分享信仰。又因你对科学有一定程度的知识，使他们不致于立刻认定你的归信基督与迷信关联。你在认信之前，经过好一段时间怀疑、挣扎、寻求、考查，所以您能体会朋友们在理智与信心之间徘徊的矛盾和苦况，懂得怎样和他们讨论问题。
记得在过去一年多的时间里，我从一般启示到特殊启示，和启示的中心所在耶稣基督，娓娓与你分享所知，所体验，不外阐明：基督教与其他宗教不同之处，在于它是启示的宗教。其他宗教，不拘何种形式，皆阐明人必须自救，但基督教正视自有人类以来，人自救的绝望这个事实。一只遭海难的破船能靠船头的美丽雕刻复原吗？人不能在自身之内找救赎，必须与那位自动、主动来寻找人亲自向人启示的上帝联合，才能从万有救赎、能力、美善、爱之源那里提升自己。这不是一种理论，而是可以亲身体验得到的。你在与人滔滔论及科学与信仰的关系时，可有忽略了启示的能力和圣灵的工作？当然我是过虑，因为你刚经历圣灵里更新的体验。
走笔至此，我仍觉得上封信与你谈及的题目仍未尽兴，尤其是耶稣道成肉身的意义。如果你能设身处地并想象一下：这位太初与神同在，有独立位格，与神同等，同具永恒性的"道"，父曾藉他创造万物，他与父神同样是创造者，是赐生命者。"道"的工作是把神启示出来。而"道"成为人，不是一开始就是"成人"，而是由圣灵感孕，藉童女马利亚十月怀胎，降生为婴孩起始。这种爱是超乎我们想象之外的。神子成为人子，从婴孩、儿童、少年、青年至中年，没有跳过做人的任何一个阶段。耶稣确确实实经历了每一个阶段成长的艰辛。神不但与人彻底认同，而且彻底降卑。
他为人的意义何在？神岂不能藉神迹、天使，向世人宣告他的爱么？那并不会赢得世人的心。直至神付重价，以血肉之躯彰显于人前，使人对救恩再无推诿的口实。神不再只是以他的神性爱人了解人，更以他的人性爱人了解人。保罗说："因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。"神为了体恤人，亲尝做人的滋味，凡事与人相同，因而对人的软弱、痛苦，有至深的体会。不错，他诚然不可避免受试探。人类始祖亚当在试探前跌倒了。耶稣开始工作之前，曾独自在旷野禁食四十昼夜，然后独自面对魔鬼的试探。始祖背逆神欲与神同等而听从魔鬼试探，在食物上跌倒，吃了神吩咐不可吃的禁果。魔鬼要饥饿的耶稣吩咐石头变成食物。"你若是神的儿子，可以吩咐……"但耶稣那刻谨守人的本位。耶稣虽原本与神同等，但那一刻，他是站在人的立场，没有运用神性的权柄去吩咐石头变成食物，宁可忍受肉体的饥饿。他若要为人类开一条出路，他必须在人类始祖跌倒的地方得胜。他拒绝了魔鬼试探。他说："人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"魔鬼第二次、第三次试探耶稣，都失败了。新约圣经说："他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。"他不仅被试探而受苦，且胜过试探，所以不但能体恤我们的软弱，也能搭救被试探的人。人类既因"一人的悖逆"成为罪人，照样因"一人的顺从而成为义人。耶稣的顺从不是从十字架开始的，他的一生从降生、成长至成人，都是顺从的生命表征。旷野的试探则真正面对魔鬼，予魔鬼有力的第一击。魔鬼千方百计要破坏神的救赎计划。耶稣预知自己上十字架的一刻临近时，心里曾忧伤至极。他不仅要忍受肉体的痛苦，也要承受人类背弃神的至重刑罚，甚于要忍受神与人全然离弃的旷世以来从未有过的孤单，因为神以他为赎罪祭，全人类罪的咒诅全落在他身上。当敌人前来捉拿耶稣，有门徒拔出刀来。耶稣对他的门徒说："收刀入鞘罢，凡动刀的必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？"若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？"他照天父旨意顺从的走上十字架，完成救赎大业，终予魔鬼致命的一击。耶稣断气时，圣殿里的幔子，从上到下裂为两半。象征神人之间隔断的墙，已因耶稣身体所付的赎价而拆毁了。耶稣以自己的身体废掉了神人之间的冤仇，使人与神和好。他的道成肉身取了我们的血肉之躯、一切的人性，使他与人类进入一种无法割除的密切关系，藉着他的顺服父神旨意，死于十字架，来把我们的人性洁净了、医治了，再把它献给神，叫人与神在他身上复活。他以死败坏掌死权的，叫仇敌永无作王的机会，从此人被释放了，有自由可以与基督生命联合。也因为他给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧来到神面前，心中天良的亏欠因蒙他救赎的血所洒得以洁净。在亚当里人类堕落了，死藉罪临到众人；在基督里人类更新了，他藉死胜过罪的势力和掌死权的仇敌。在基督里创造了新人类。基督成了新人类的代表。
基督终于应验了神对魔鬼咒诅的预言："女人的后裔要伤你的头。"也是圣经的第一个救赎预言。
神子成为人子，是神在天地间最大的恩典杰作；从伯利恒马槽的摇篮到加略山的十字架，我们看到的正是"道成肉身"，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
耶稣为我们成就的救恩，对个人的影响而言，是革命性的，对人类历史、文化、整个世界的影响而言，也是划时代的。
新约圣经以"付赎价"来形容耶稣，这是当时释放奴隶的专有名同，意即耶稣的死释放我们这些一生因怕死而为奴的人的赎价，以致我们在神面前的法律地位完全被更新过来。从今以后，我们不再被定罪，而是被称为义。神从此只有一个角度来认识我们，就是透过死而复活的基督，看我们是新造的人，有新的自由来过一个新的生活。
"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"这新人有新的意向，新的嗜好，新的愿望。内心的改变，影响了品格的改变。我们整个德性、意向的操练，在神的灵运行下，是活泼的，主动的，并不是一幅给神的手去工作的机器。圣灵使我们知罪，为罪忧伤后悔，并寻求赦免，结出与悔改的心相称的果子。
国华，自我们重生，圣灵就住进我们心里。从此，我们肉体的情欲和入住的圣灵有了激烈的冲突，旧人和新人交战，旧性情和新性情各自争取统制权，这就是保罗大嚷："我真是苦啊！"的情况。我相信自你接受耶稣作你个人的救主和主那一刻起，你多少感受到了这种矛盾和争战之苦吧？你发觉嫉妒、愤怒、怨恨、贪婪常在你心里交缠不清，但另一方面你觉悟到需要藉圣灵帮助。圣灵有如基督的代理人，你无需自己来斗争，而将战事交给这个强者圣灵。你若顺从圣灵，弃绝罪，把自己献给神，你必进入神的美意和丰盛里，充满他的爱与智慧，以更新的炽热纯挚的生命去面对你整个人生和世界。在有黑暗的地方把光明带去，在有痛楚的地方把医治带去，在忧伤的地方把安慰带去，在奴役之处把自由带去，在冷酷的地方把温暖带去。圣灵使我们得着主的心，成为他在地上的副本彰显神的荣美。这就是耶稣所说，"我来了，是要叫人得生命，而且得的更丰盛"的意思。
人子为我们成就了何等丰盛的救恩！这封信怎么可能谈得透彻详尽呢？下次再谈、祝
长进
慕华
作品简介
《给国华的信》是李慕华老师与青年国华关于基督信仰思考的书信。采用深入浅出、接地气、通俗易懂的方式去探讨问题。值得特别推荐给对基督文化感兴趣的慕道友们。
慕华写给读者的序言：
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校对：琳、 孟
美编：四月
图片：网络
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