【深度】旧约中的“五祭”
旧约中的“五祭”
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1)燔祭是旧约中的五祭[1]之一，乃是以色列百姓为了感恩，重新奉献自己，并且重申与神的亲密关系而向神敬拜。同时求神宽恕自己的罪恶，而发自内心，自愿至诚地向神献祭赎罪。
2)燔祭的祭物乃是没有残疾的公牛，没有残疾的公羊，斑鸠或雏鸽（为贫民而设）。是把祭物完全献上的。
3)燔祭的特点是把祭物完全焚烧在祭坛上。
4)燔祭的象征是：
①用所献祭物牲畜的死，止息神的忿怒。
②全然奉献。
5)燔祭的预表意义是：
①预表基督替罪人而死带来了救赎。
②基督完全的舍己。
2.圣经记载：
1)燔祭的条例：
①燔祭献牛、羊、鸟的条例。(利1全章)
②祭司献燔祭的责任。（利6:8-13）③亚伦和他儿子就职典祀献燔祭的条例。（利8:18-21）
2)“燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”（利1:9）
3)燔祭的执行：
①“挪亚为耶和华建筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8:20）
②献祭的人“要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪”。（利1:4）
③作祭司的人要每天在祭坛上烧柴。（利6:12）
④“燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。”（利6:9）
⑤“祭坛上的火要日夜不断地燃烧，不可熄灭。”（利6:13新译）。
4)燔祭预表：“神使那位圣洁无罪的耶稣基督，代替你我成为有罪的，使我们藉着他被神称我们为义，与神和好。”（林后5:21新译）
注释[1]五祭指的是“燔祭”、“素祭”、“平安祭”、“赎罪祭”、“赎愆祭”。（利1-5章）
——圣经语汇词典
以色列人的一种祭祀，经挑选的祭牲需完全烧尽（利一）。
另参：「祭祀」。
——证主圣经百科全书
二、素祭/Grain Offering
1)素祭是旧约五祭之一，是以色列百姓自愿乐意献给厚赐百物的耶和华神的祭，是对耶和华神的敬拜，感谢神的供应，也可与燔祭、平安祭、赎罪祭同献。贫苦的人可单献素祭。也是馨香的火祭。
2)素祭的供物是：谷物、面粉、橄榄油、香料（乳香），烤的饼、盐。不可加酵，不可加蜜。
3)素祭的特点是：不流血的祭物。但可与其它流血的祭物一同献上。
4)素祭的象征是奉献最好的（初熟物）给耶和华神。
2.圣经记载：
1)素祭的条例：
①献素祭的条例记载于利2:1-16。
②祭司对献素祭的程序，责任及余下的祭物应如何处理都记载于利6:14-23。
2)素祭的特点：
①“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香”。（利2:1）
②在五旬节向耶和华献素祭时“又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华”。（利23:18）
3)“若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。”（利2:14）
——圣经语汇词典
奉神的祭祀之一，以五谷为祭品，表示对神的笃信和奉献。
另参：「祭祀」。
——证主圣经百科全书
三、平安祭/Peace Offering
1)平安祭是旧约五祭之一，是以色列百姓自愿乐意献上的祭或还愿的祭。表示人和耶和华神和好;或是有什么不足或不安，凭信心来到耶和华神前得到满足平安。归结起来就是敬拜、感恩、与神交通。
2)平安祭的祭物是没有残疾的牛或羊、无酵薄饼和有酵饼。
3)平安祭的特点：
①祭牲不限公母。
②献祭者可以享用部分祭物。
4)平安祭的象征意义是：
①以祭牲之死止息神的忿怒。
②与神和好的感恩聚餐。
5)平安祭的预表是：
①基督代替罪人而死，使人得蒙救赎。
②蒙救赎的人与基督联合--从现在直到永远。
2.圣经记载：
1)平安祭的条例：
①献平安祭的条例记载于利3:1-17。
②祭司和献祭人的条例记载于利7:11-34。
2)平安祭的特点：
①献祭的人从各样供物中，“把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献祭的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃;所剩下的，第二天也可以吃”。（利7:14-16）
②祭司当得的部分，请参看利7:31-34。
3)平安祭的象征。
①献祭的人“要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围”。（利3:2）
②献祭的人若为感谢献祭，“就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上”。（利7:12-13）
4)平安祭的预表：
①“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免。”（来9:22）
②“基督已经来了，他作大祭司，实现了那些美事。”(来9:11新译文)“他并没有用山羊和牛犊的血作祭物，乃是用自己的血为我们取得了永远的救赎。”(来9:12新译文)
——圣经语汇词典
四、赎罪祭（EXPIATION）
一些近代的译本，用了“赎罪”（expiation）这个词来取代“挽回祭”（propitiation）这个词；如在约壹四10（RSV；〔译注：和合本也译作挽回祭〕）。有人反对用“挽回祭”这个词，理由是这个词含有使愤怒的神息怒的意思；而这样的含意，是圣经所没有的，故用“赎罪”替代“挽回祭”。但事情不是这么简单的。赎罪，正式来说，是有一样事物要赎回来的。我们可以赎的，是罪或者罪行。“挽回祭”则是个人称的词。我们要挽回的是一个人，不是一样罪（当然我们不应该忽略一个事实，就是圣经用“挽回”这词时，偶尔说是挽回人的罪，意思是“针对罪而作出挽回”）。如果我们了解到，我们与神的关系基本上是个人的关系，那么，我们就不能放弃“挽回祭”这个观念。那些倡导使用“赎罪”一词的人，必定要回答以下的问题：为什么要赎罪？如果不赎罪会有什么后果？这样的后果是不是由神插手做成的？在回答最后一个问题时，如果我们可以肯定的说“不是”，那“赎罪”就是个有价值的词。若罪是一件物件，像其他物件一样，可以涂去，可以从我们身上抛开，我们用“赎罪”这个词就是很适切的。但若罪影响到人与神的关系，而这个关系是至为重要的，那么，“赎罪”这个词就不足以清楚将有关的意思表达出来。我们一旦谈到个人的关系问题，就不能不用“挽回祭”这类的词。
因此，虽然有些人对用“赎罪”一词满怀信心，这却未能解决我们的难题，我们通常译作“挽回祭”的字所含有的意思，并不是“赎罪”一词足以表达的。 书目：C. Brown, NIDNTT 3，页151-60。
L.M.——圣经新辞典
1.注释：
1)赎罪祭是旧约五祭之一，是用于无知犯的罪（不是故意去犯罪），这样便可以献上赎罪祭，表示认罪，得蒙赦罪，被耶和华看为洁净。
2)赎罪祭不属于自愿，乃是神规定必献的祭。（故意犯的罪，赎罪祭并无功效。）
3)赎罪祭的原则是：
①由祭牲代死。（牵祭牲到会幕门口）
②献祭人认同。（按手在祭牲的头上）
③以死代赎。（把祭牲宰于耶和华面前）
4)赎罪祭的祭物是：
①小公牛：用于大祭司和全会众。（利4:3,13-14）
②公山羊：用于官长（即民众的领袖）。（利4:22-23）
③母山羊或绵羊羔：用于一般百姓。（利4:27-32）
④斑鸠或雏鸽：用于贫穷人。（利5:7）
⑤细面伊法十分之一：用于最穷的人。（利5:11）
5)赎罪祭的特点是：
①为某些具体的罪（不是笼统而论的罪）所献的祭。
②把祭牲的皮肉与内脏搬到营外洁净的地方焚烧。
6)赎罪祭的象征：
①以祭牲的死，止息神的忿怒。
②将所认的罪，归到祭牲的身上。
7)赎罪祭的预表：
①基督代死救赎。
②基督在城外受苦，承担众人的罪孽。
2.圣经记载：
1)赎罪祭的条例：
①若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊，献给耶和华为赎罪祭。（利4:1-35;5:1-13）
②为祭司献赎罪祭的条例。（利6:24-30）
③祭司洁净祭坛的条例。（利8:14-17）
④赎罪日大祭司为全以色列民献赎罪祭的具体条例。（利16:2-22）
2)赎罪祭是律法规定的：
①“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。”（利4:13-14）
②“官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪。所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔牲的地方。这是赎罪祭。”（利4:22-24）
3)赎罪祭的原则：献祭人“要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前”。（利4:4）
4)赎罪祭的特点：
①为某些具体的罪(不是笼统说的罪)而献的祭。（利5:1-4）。
②“全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。”（利4:12）
5)赎罪祭的象征：
①人有了罪的时候，就要承认所犯的罪。（利5:5）
②以色列全会众若误犯了罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭。（利4:13-14）祭司要照他自己犯罪献祭时处理那头牛一样，来收拾会众所献的牛。（利4:20，参看利4:3-12）把牛的血弹洒在会幕和坛角（利4:16-18），把牛的脂油烧在祭坛上。（利4:19）而其余部分要搬到营外烧了。正像烧先前他（祭司）为自己的罪献的牛一样。（利4:4，参看利4:11-12;利4:20-21系参照原文及新译文引述）
6)赎罪祭的预表：
①“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13:12）
②“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣）身上。”（赛53:6）
③“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为……神就差遣自己的儿子（耶稣）成为罪身的形状，作了赎罪祭。”（罗8:1-3）
④“基督是无罪的，可是为了我们，神让他担负我们的罪，使我们借着他得以与神和好。”（林后5:21新译文）
⑤“因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）
——圣经语汇词典
五、赎愆祭/Trespass Offering
1)赎愆祭是旧约五祭之一，是由于无意中误犯了会幕圣物、失信于人而献祭赎罪，补偿过失，要加四分之一或五分之一，求得洁净。
2)赎愆祭的祭物是公绵羊。
3)赎愆祭的特点与赎罪祭一样，但要加上偿还。
4)赎愆祭的象征是：
①以祭牲的死，止息神的忿怒。
②将所认的罪，归到祭牲身上。
③补偿对人的亏欠或损害。
5)赎愆祭的预表大致与赎罪祭相近。
2.圣经记载：
1)赎愆祭的条例：
①无意中误犯了会幕中圣物须献赎愆祭。（见利5:14-19）
②失信于人或损及人的财物（包括骗取邻舍的财物，抢夺财物和欺压邻舍所得的财物），须补偿归还而献赎愆祭。（见利6:1-7）
③祭司献赎愆祭的具体条例。（见利7:1-10）
2)赎愆祭的祭物：“将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。”（利5:15）
3)献祭人“因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免”。（利5:16）
4)赎愆祭的象征和预表：
①献祭人“从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭”。（利5:18）
②先知以赛亚曾预言说：我们都如羊走迷了路途，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣）身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地”。（赛53:6-7）
③使徒保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。”（罗3:23-25）
④使徒约翰说：“他（耶稣）为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2:2）
⑤约翰又说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:10）
——圣经语汇词典
另参：「祭祀」。
——证主圣经百科全书
校对 琳、孟
美编 福
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