【深度】别让教会 在中国文化建设中缺席

别让教会

在中国文化建设中缺席

文/张远来

一

文化建设是当下两会一个主要的议题之一，也是中国社会多年来努力的一个重点。无可否认，无论是硬件建设，还是文化软件建设，这些年中国所取得的影响力都是不容忽视的。

但相对于中国社会的发展，特别是如火如荼的文化建设，这些年中国教会的文化影响力（不是信徒人数和教堂建筑数量）却在日渐式微。80-90年代，在书店里，宗教一栏大多数都是基督教著作，而今，再去书店看看，基督教书籍已经难觅踪迹。80-90年代你去网络搜索宗教信息，多半是基督教内容，而如今，就连我们常用的某些基督教APP，那些我们熟悉的冠以基督教为名的网站平台，相当一部分居然是其它宗教徒创办的。我们如果愿意正视宗教市场的现状，我们不难发现，在中国文化社会，基督教已经被边缘化了，在当代中国社会的文化建设中，我们似乎已在缺席了。

或有人似乎以为笔者杞人忧天，只要教堂开门，做礼拜的人数就一定爆满。但你有没有想想，有多少信徒是城市化的结果？多少城市教会的复兴不是建立在农村教会的萎缩之上？相比一个都市动辄数百万千万计的人口，基督徒的数量能占几何？有多少信徒是委身的门徒？我们的下一代信徒，即基督徒二代，还在持守他们父母那种虔诚的信仰吗？90后到00后，有多少信徒是在热心侍奉？有多少年青一代的信徒还在持守婚姻的圣洁而拒绝婚前同居？甚至有多少神学生愿意持守基要的真理？抑或者保持着真正奉献的心志？在街头巷尾的乡谈中，在学术界的话题中，还有多少关于基督教的正面话题？若我们的教会和信徒有一天突然从你的社区消失，有多少市民会觉得不适而关切？

与此同时，我们再看看其他宗教的发展，当我们在网络世界，暨当下文化社会的建设中缺席的时候，其他宗教在中国社会取得了突飞猛进的发展。他们牢牢地占据了书店的宗教书柜，某些宗教的活动和崇拜正在成为一种文化热潮，即社会时尚，吸引了文化界，娱乐界、年青一代和普通市民的关切。我们丢掉的曾经有过的优点和热忱，正被人家吸纳而复兴着他们的宗教文化和组织。

抑或有人愤愤不平地以为，基督教在社会的沉寂是被行政力量刻意边缘化的结果。但基督教若真的做光做盐了，就没有任何人能将她边缘化。实际上，在两千年的教会历史上，我们难以找到当下这样极其适合教会发展的处境了。教会若不边缘化自己，就没有人能将教会边缘化。教会的衰弱是因为教会自己观念的保守，短视的自满，夜郎自大，固步自封，自以为是，自相纷争的结果。我们生活在教堂的院墙里，满足于教会奉献的丰富，陶醉在信徒的恭维和掌声里，根本不在乎外部世界日新月异的发展，也没有认真聆听这个时代的呼声和真正的召唤。因此，当我们向世界封闭的时候，我们也同样封闭了走向世人的道路。当其他宗教积极参与社会，介绍自己的信仰时，当他们学会了教会曾经的那些传道、相爱、吃苦、团契、互助的美德时，我们自己却忘记了我们曾经的美德，甚至放弃了我们原本的大使命。当他们力图进入主流社会时，我们却在纷争忌妒，在沾沾自喜，以为奉献增多了，人数增加了，便自我满足了。请看，有多少教会，礼拜一结束就关门大吉，对福音使命毫无感觉，而人家却在积极宣传他们的教义文化。

曾几何时，我们有种深深的忧患意识，教会努力传道，同工尽心竭力，信众热心侍奉。在过去的那个年代，当教会又贫穷，又软弱的时候，我们前辈们那种谦卑、真诚、热忱、切慕灵魂得救的渴望，真诚相爱的榜样，喜乐平安的信心，确实在中国文化社会引起过基督教热。而今，多少人进入教会久了就感觉到“假”，有多少人，他们的伤害恰恰是教会送给他们的礼物。

二

今天，当我们的社会正在如火如荼地积极致力于文化建设的时候，我们绝不能让教会再次在社会的文化建设中缺席。

首先、我们需要用大众化语言布道

诚然，所有的行业都有他们自己独特的语言系统，但基督教不同，基督教会存在的目的就是要进入世界，得着世人，荣耀上帝。我们就是要用大众化的语言，在什么人中做什么，为要得着人。试想，若你还是一个慕道友，你偶尔走进今天的教会，你认为有多少讲台的信息你能听得懂？有多少传道人口若悬河的宣讲，会跟你的生活有关系？我们需要摒弃我们的套话，用世界听得懂的语言，就像当年耶稣和使徒们的布道一样，用大众化的语言，站在大众的角度，向大众布道。

第二、用大众化语言创作

有人说，如果把俄罗斯的圣经和教堂全部毁掉，只要有陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的作品还在，俄罗斯的东正教就不会灭亡。因为在这两位作家的作品中都充满了基督教的救赎思想，而他们的作品都已经深入了俄罗斯人的灵魂深处。什么叫做成功的布道？那就是布道的思想能够进入文化而成为文化的灵魂。福音要救赎的不仅是个体的灵魂，也是一个社会的文化。福音要重生的不仅是个体的生命，也是一个社会的文化。对中国教会而言，我们需要的不仅是得救的人数，专业的神学思考，还需要用大众化的语言创作那些脍炙人口的灵性文学，救赎故事，生活哲理。不仅是给教会人士看，更能让社会群体可以读得懂，听得明，可以震撼他们的心灵，深入他们的生活，让他们能理解罪性与救赎的奥秘。

在教会里，有不少名牧都曾坦言经常阅读星云法师的心灵鸡汤，为什么呢？因为它贴近生活，容易触动心灵。不管你的理论有多高深，你的思想有多玄妙，如果不能进入人心，就没有生命力，如果没有阅读群体，那就没有现实的意义。故，我们需要神学的反思作为信仰的根基，还需要有能把神学教义用大众语言表达出来的文学载体。

第三、用大众化美学体现信仰内涵

教堂及教会装饰的意义在哪里？除了功能性的意义之外，它们还是用处境文化表达信仰内涵的载体和符号。让人们一看到教堂或者教会装饰，就能想到背后的信仰深意。这些年，我们建筑了不少有名的教堂，也有不少有名的教堂装饰，但体现的是什么？有人用坐莲的观音表达基督的救赎，有人用沉重墨黑的长袍当作基督教的圣服。希望别出心裁结合文化处境的愿望是有的，但这种意象化的表达既无文化内涵，更不符合信仰的深意，甚至会让人联想到偶像崇拜的不适。因此，我们需要用大众化的美学来体现信仰的内涵，需要进入生活，而非割裂生活。需要用最小化的代价，表达出信仰的救赎精神和上帝的大能。让救赎之信仰的文化性表达出于生活，裨益生活，进入生活。

第四、用优雅的公共活动表达公众看重的传统节期和生活礼仪

中国人看重什么？他们看重传统节日的庆典，看重婚丧嫁娶的礼仪。人们把这些节期，比如春节等，和婚丧嫁娶的活动当做有吉祥的象征和有面子的彰显。但往往，这些庆祝活动带有迷信和低俗之风，比如，有些少数民族地区在丧礼中邀请放荡的女人裸体狂欢，带动大家的狂欢，以为可以兴旺人丁。有的地方，则在传统节日和丧礼上大量焚烧纸钱，燃放大量鞭炮，污染环境，铺张浪费，其奢靡及迷信已经与现代社会，与科学精神严重冲突，甚至当事人也不一定喜欢，但却碍于风俗习惯，不得不为之而希冀被所在社区接纳。基督教可以办出更加高雅的礼仪，隆重而高雅，实在而优雅，清新社会的空气，彰显基督文化。引领社会进入高尚的风潮。

第五、用高贵的教会活动塑造社会清新的风尚

基督教有自己独特的文化，而且有许多都能与当代社会交融，比如：圣诞节、复活节、感恩节、母亲节等等。我们可以发挥这些节日的内住精神，传递爱与孝道，感恩与救赎的真谛，吸引社会人士的关注和参与。

第六、以亲密的团契生活营造温馨的基督徒社区

随着人们对金钱无度的贪求，亲情愈加淡薄，传统的人伦关系已经被赤裸裸的金钱名利冲淡。但人们心灵深处对亲情与真情的需求一直都在。基督徒良好而无功利的团契，建立互助互爱，崇尚运动和学习等团契小组，代替腐化的赌博、洗浴、KTV等等社交，信徒之间彼此相爱的氛围可以给一个冷漠的社会一丝慰藉。以亲密的团契生活营造温馨的基督徒社区。

第七、以积极有爱的社会活动参与社会

教会理当积极参与社会服务，建立健康的社交方式和社交圈，以基督徒良好的社会风貌，塑造和引领健康积极的社会风尚。结识基督徒朋友，也不要丢掉了社会朋友。多多参与社会公益事业，不再退缩，不再消沉，积极向上，热忱友爱的参与社会活动。同时，我们需要适切地表达基督徒的观点，表达我们伦理道德的原则与立场。

第八、参与网络媒体建设

我们需要神学建设，还需要灵性文学建设，特别是有救赎精神的小说。今天，人们阅读最多的作品是什么？不是艰涩的神学，也不是形而上的哲学，而是有这里的生活故事，和那些能够增进人的知识，帮助人的心理，提升人的价值，大家读得懂的作品。人们花在什么上的时间最多，基本就是网络。据统计机构Counterpoint Research2017年的一份报告显示，超过半数的人每天累计在手机上投入5个小时，26%的人甚至每天用手机超过7个小时。我们且不谈这可怕的网瘾如何解决，我们至少应该善用网络市场作为我们宣教的禾场。如何参与当代社会的文化建设？我们需要积极参与网络媒体建设。

很多教会愿意花费几代人的奉献去建筑有形的教堂，却不愿花一点精力时间和金钱去履行教会自身的大使命、培养人才和支持网络暨教会媒体事工。如此短视和自私，必然导致教会的边缘化。在我们惊呼被边缘化的时候，在我们惊奇地发现某些宗教在建立基督教网站和平台的时候，我们需要奋起直追，迎头赶上，在网络时代，善用网络媒体见证基督，表达我们的立场。

第九、培养教牧高端人才

中国教会一个可怕的危机是，我们将教会本该培养教牧人才的责任外包给神学院，而忽略了教会自身的责任。另外，我们亏待传道人的生活，造成高端人才难以在教会生存，低收入造成高素质人才不愿委身侍奉，教牧力量的薄弱造成教会牧养能力的下降，教会更加不愿提升传道人的待遇。如此，恶性循环，造成教会自身的衰弱。连牧养和管理都做不好，又谈何参与社会文化建设？因此，我们需要培养教牧高端人才，提升教牧的再进修、待遇和侍奉职分的保障问题。

最后，我们需要建立无围墙的教会。让教会走入社会，我们需要更新我们的崇拜礼仪，以提高教会牧养的能力。最好的教牧是最有利于教会发展的教牧。保罗说，在什么人中，我就做什么，为要多得人。你如何才能合主心意地多得人，那就是最好的教牧。我们需要除掉教会的围墙，进入社会，建立能与社会共融对话的教会。关切社会的需要，理解社会的发展，用社会的语言布道，拆毁一切有形无形的围墙，让社会理解教会。

图为香港沙田道风山

三

我们曾经与一个社会的现代化求索之路失之交臂，我们感受到自我边缘化的痛苦，我们需要蹈厉奋发，力争上游。真理要保守，观念要开放，信仰要纯正，心胸要宽广，如此我们方能迈步进入一个社会的文化建设队伍，别让教会在当代中国社会文化建设中缺席！

2018年3月10日星期六

于深圳

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校对：孟

美编：四月

图片：网络