【灵修】圣洁也意味着干净（申23章）
12“你在营外也该定出一个地方作为便所。13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。14因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”（申23:12-14）。
《申命记》4:44-26:19是摩西的第二篇讲道，个中除了宣讲上帝的律例诫命以外，自19章开始，还详细介绍了以色列民该有的公共生活守则，本章则谈及个人卫生问题。上帝甚至告诫我们，在我们的住所，肮脏而不圣洁，甚至会失去上帝的同在。
上帝着重介绍以色列要过圣洁的生活，其中圣洁的标准之一便是生活的“卫生干净”，圣经说：“你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你”。我们或以为圣洁只是跟“罪”和“礼仪”有关。实际上，许多“礼仪”既有宗教的象征意义，还有着卫生与常识的意义。比如，上帝命令以色列人不可以吃血，不可以吃肥油，不可以吃不洁净的动物，都不仅是一种宗教礼仪，还有着“卫生”与“干净”的意义。圣洁同样意味着整洁；洁净同样意味着清洁。
内在与外在从来都不是割裂的，信仰和生活从来都是无法分开的。基督徒内在的信念与外在的生活方式是无法割裂的，内在的信念往往要藉着外在的生活方式表达出来。上帝要求当我们内心敬虔端正，我们的外在就会虔诚端庄。
今天，许多基督徒都以为我们拥有了在基督里的自由，因此我们可以在生活上随随便便，正如哥林多教会的姊妹们认为她们有基督里的自由，就可以随心所欲，但保罗还是命令他们要蒙着头才能进入公共生活。因为，她们裸露着脸蛋，会被人误以为是妓女。可见，我们有良好的内在信仰，同样需要有外在的生活体现。内在的敬虔必有外在敬虔的生活。
在我们现实的生活中，同样需要注意言语行为对信仰的见证。我们去礼拜就该有礼拜的样式——不仅要预备好我们的身心，也要预备好我们的仪态。穿着干净得体的衣服，预备好敬拜的心灵。我们在什么地步都当照着什么地步行，为要让我们的行为合乎基督的体统，便藉着我们的外在行为见证内在的信仰。
圣洁意味着干净，信仰意味着优雅。亲近上帝之人，必当活出尊贵优雅。
亲爱的父上帝：
祢是创造秩序的上帝，
祢希望我们生活有序；
祢是圣洁尊贵的上帝，
祢希望我们优雅尊贵。
但我的生活混乱，
有罪欲的搅扰，
有挫败的笼罩，
且常被打扰而不能专注。
主啊！
求祢照着祢的优雅培养我，
按着祢美善的方向塑造我，
愿祢赐给我智慧聪明能力，
使我日臻完全而活像基督。
当我向祢祈祷，
求祢垂听而应允，
哪怕我心灵无声的叹息，
求祢垂顾而拯救。
我的心常有忧闷，
不法和邪恶令我愤懑不平，
我见恶人昌盛，
行诡诈的大兴其道，
他们奸诈且能诱惑人，
他们邪恶而似乎亨通，
我的心便柔弱如水，
忧伤叹息令我软弱退缩。
主啊！
祢是希望世人行公义？
还是让我们忍耐等候，
向罪恶沉默而隐退自修，
以致等候祢的审判。
在行公义，施惩戒，
与宁可让步听凭主怒之间，
在接纳与抵挡罪恶之间，
如何把握恰当好处的界限？
我只担心因为退缩而委屈了真理，
也委屈了自己；
我也担心因为冲动而伤害了无辜，
也羞辱了上帝且伤害自己。
因此，
主啊！
求祢给我圣洁而拒绝罪孽，
求祢给我宽广而接纳祢所接纳的，
且给我智慧分辨这两者的区别，
且有能力践行祢渴望我们所行的一切。
如此，
使我们无憾无愧，
使我们完全尊贵，
活出优雅丰富，
且有美满的人生和永恒的奖赏。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思
1. 婚前性行为、婚外情今日似乎已被社会认可，基督徒应持何态度？
23:17-18 神的律法并未忽略肃娼，神严禁娼妓。禁止这种行业，对我们似乎很容易接受，但是对以色列人来说则并非如此。中东其他所有的宗教，几乎都把庙妓当作崇拜仪式中的重要部分。娼妓或娈童，是对神造人和造男造女的不敬，他们把性当作肉体的玩乐，而不是对配偶全心全意的委身。婚外性行为会破坏夫妻关系。在配偶之间和谐的性生活，既合乎礼仪，也能建立关系。神时常警告以色列人，不可有婚外的性行为。现代人也该有所警惕，青年人不可有婚前的性行为；已婚的成年人更必须切记，在性生活方面要忠于配偶。
2.从这条律法，我看到哪些公平的原则？
23:24-25 这是一条防止人自私地将财产据为己有，不肯用以赒济穷人的命令，它可以减少社会中捱饿的人。不过，这并不是用来占人便宜的藉口。新约时代的法利赛人错解了这命令，反而用来指责主耶稣和门徒在安息日掐麦穗吃的行为（参太12:1-2）。──《灵修版圣经注释》
3.上帝为何如此重视卫生清洁？你认为基督徒应当有怎样的生活方式？
4.圣洁与清洁，规矩与秩序，对我们有何教益？圣经中的律例、典章、诫命是否可以理解为一种秩序之美？为什么？
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文案来源：张远来
图片来源：网络
朗读：刘惠
音编：庄
校对：孟
美编：彩
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